PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD

Hans Jonas (1903-1993)

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LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD

El hombre es el único ser que tiene responsabilidad: escogen consciente y deliberadamente esa elección tiene entre alternativas de acción y consecuencias.

La responsabilidad es un deber que hoy se ha vuelto más acuciante, porque en la sociedad tecnológica ha de estar a la altura del poder que tiene el hombre.

¿EXISTE LA NATURALEZA?

La historia humana inicia con la transformación de la naturaleza por el hombre, cuya alteridad destruye para apropiársela.

Para que la historia humana continúe, es necesario que subsista la naturaleza, lo que implica un replanteamiento de las relaciones Hombre-Naturaleza.

EXPERIMENTACIÓN

La relación entre técnica y naturaleza en la modernidad supone que el mundo es una máquina y la máquina es natural.   Se autoriza la acción deliberada del hombre en la naturaleza.

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EXPERIMENTACIÓN

CRISIS AMBIENTAL

La naturaleza poderosa se vuelve frágil, porque está siendo amenazada.  La naturaleza deja de ser ilimitada y tendría que ser una medida normativa de los límites de nuestra acción. La naturaleza tiene que verse como aquello que debe ser respetado, preservado de y conservado.

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ÉTICA DEONTOLÓGICA

“las ciencias de la naturaleza  no dicen todo a cerca de la naturaleza” Lo no dicho es la vida, la vida como fin (telos). La extensión de nuestros poderes, es al mismo tiempo, la de nuestros deberes. Una filosofía de la vida sustentada en una ética de la responsabilidad, que impone transmitir a las generaciones futuras un ambiente para continuar la vida.

“Ya no carece de sentido preguntar si el estado de naturaleza extrahumana, la biosfera en su totalidad y en sus partes que hoy se hallan sometidas a nuestro poder, no se ha convertido, por esa misma circunstancia, en un bien confiado al hombre y que posee algo así como una pretensión moral para con nosotros, no sólo por nuestro propio bien, sino, de igual manera, por su propio bien y su propio derecho.” Hans Jonas

CRÍTICA Y COMUNIDAD DEL ENTORNO

A la idea moderna de propiedad como apropiación plena y entera del objeto producido. Reducción del ámbito humano al modelo de la experimentación controlada. A la separación entre lo físico (extensión)  y lo moral (valor). Se apela a una ética de la responsabilidad: una solidaridad mayor entre las interacciones de los hombres con la naturaleza y entre ellos.

Mural El Hombre En El Cruce De Caminos Pintado Por Diego Rivera 1934 Palacio De Bellas Artes Ciudad De Mexico Mexico Rm3kda (binary/octet-stream)

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EL BOSCO, EL JARDÍN DE LAS DELICIAS

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  ¿Cómo actuar y usar sabiamente y, con prudencia, nuestra acción respecto a la naturaleza?

ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD (1979)

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Despertar de la conciencia humana Plantea que por vez primera la naturaleza y el futuro de la humanidad (vida auténticamente humana) están ahora a nuestro cuidado. La tecnología pone en riesgo las condiciones ambientales de la vida humana y de muchas especies. Por eso, es objeto de la ética, por los riesgos que conlleva. “Las bendiciones de la técnica, cuanto más dependemos de ellas, contienen la amenaza de transformarse en una maldición”. Hans Jonas

ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD (1979)

Imperativo moral (Deber) Hoy se desencadenan efectos que pueden ser irreversibles por el grado de concentración y carácter acumulativo de la técnica. Otro elemento de responsabilidad ética es la existencia misma de los seres humanos (supervivencia). La responsabilidad ética es con los contemporáneos y por las generaciones futuras.

Planteamiento filosófico fundamental “Si debe haber y por qué humanidad, por qué ha de conservarse el ser humano tal como la evolución lo ha hecho…” ¿Por qué deben existir los seres humanos en el mundo? Hans Jonas El conocimiento prospectivo se convierte en un deber ético que implica reconocer la imprevisibilidad y la ambivalencia de los efectos tecnológicos.

LA HEURÍSTICA DEL TEMOR

“Solamente sabemos qué está en juego cuando sabemos que está en juego” H. Jonas 1.La aniquilación física de nuestra especie y de su entorno. 2.A la deformación de la integridad de la esencia del ser humano (la imagen del hombre), es decir, ética y axiológica.

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Caption: : EDVARD MUNCH (1893)

Edvard Munch, Diario (1892)

“Paseaba por un sendero con dos amigos; el sol se puso. De repente, el cielo se tiñó de rojo sangre, me detuve y me apoyé en una valla muerto de cansancio: sangre y lenguas de fuego acechaban sobre el azul oscuro del fiordo y de la ciudad. Mis amigos continuaron y yo me quedé quieto, temblando de ansiedad. Sentí un grito infinito que atravesaba la naturaleza.”

ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD (1979)

BIEN MORAL Jonas considera que a través del temor y el respeto, se puede fundar una ética de la responsabilidad para preservar la integridad de la esencia del hombre y de su mundo. “preservar  la permanente ambigüedad de la libertad y de su esencia  frente a los abusos de su poder.” El cuidado y preservación de la naturaleza. La conservación (vida) mediante el obrar “conservar este mundo físico de tal modo que las condiciones  para tal existencia permanezcan intactas, lo que significa protegerlo, en su vulnerabilidad, contra cualquier amenaza que ponga en peligro esas condiciones.” Hans Jonas

LA HUMANIDAD EN RIESGO   Desequilibrios causados en los ecosistemas del planeta o por la proliferación de armamento de destrucción masiva (nuclear, químico, biológico) La tecnología genética y medicina, la eugenesia y la eutanasia, han hecho al hombre una cosa manipulable y transformable (esencia).  

HANS JONAS Y LOS IMPERATIVOS

“Obra de tal modo que los efectos de tu acción  sean compatibles  con la permanencia de una vida humana auténtica en la tierra.” “Obra de tal modo que los efectos de tu acción no sean destructivos para la futura posibilidad de esa vida.”

“No pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la tierra.” “Incluye en tu elección presente, como objeto de tu voluntad, la futura integridad del hombre.”  

ÉTICA DEL FUTURO

Hacia un futuro previsible como dimensión abierta de nuestra responsabilidad.   Se  trata de actuar en bien de los otros y, llegado el caso, a pesar de ellos. No nos es lícito arriesgar la vida de la humanidad, porque no tenemos derecho, al contrario, tenemos una obligación para con aquello que todavía no es en absoluto. POLÍTICA PÚBLICA

Una ética actual que se ocupa del futuro, para proteger a las generaciones venideras de las consecuencias de nuestras acciones presentes. Es un deber, si queremos seguir, hacer una reflexión moral sobre si podemos incidir en este avance constante de la ciencia y la tecnología, es indispensable preguntarnos si la naturaleza moral del ser humano puede permitírselo. (Célida Godina)

ÉTICA DEL FUTURO

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Una ética de la prudencia (phrónesis) Implica un respeto a la vida, en todas sus formas. La naturaleza reclama la vigilancia, la responsabilidad y la moderación de los seres humanos. Contra el imperativo técnico.

PODER DESBORDADO

Se  han roto los límites entre un “orden natural” (ritmos y procesos)  una “naturaleza humana” que, por sí mismas, revestían un valor y un sentido sagrados a los que se debía respeto. No hay en la naturaleza ni en el universo ningún valor en sí, ni finalidad dada. El mundo vacío de sentido y las cosas naturales se convirtieron en simples objetos; los hombres se convirtieron en fuente exclusiva de todo valor, de toda finalidad y de toda significación. 

“…mas el futuro no está representado en ningún grupo; él no constituye una fuerza capaz de hacer notar su peso en la balanza. Lo no existente no es un lobby y los no nacidos carecen de poder. Así pues, la consideración que se les debe no tiene tras de sí ninguna realidad política en el proceso de decisión actual; y cuando los no nacidos tuvieran la posibilidad de exigirla, nosotros, los deudores, ya no estaríamos allí” Hans Jonas

Filosofía de la naturaleza   La responsabilidad que Jonas postula es unilateral, de los sujetos hic que todavía no existen o que hasta ahora nunca se habían contemplado como tales. ´Los otros seres vivos, la naturaleza jamás habían entrado dentro de los parámetros de la reflexión moral; la naturaleza era un bien, pero no en sí, sino en cuanto a fuente de bienes para el único sujeto digno y moral, el ser humano.

Responsabilidad del ser humano La supervivencia es el rasgo distintivo de todo ser vivo, y en él cabe descubrir una afirmación de la vida, un “sí a la vida” que es para Hans Jonas el valor fundamental y fundacional de todos los valores. Un bien en sí, que le permite afirmar que el ser es preferible a la nada, que la vida está por encima de la no-vida.