PARADIGMAS ACTUALES DE LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

CESCIJUC

  DOCTORADO EN EDUCACIÓN   PARADIGMAS ACTUALES DE LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA   DOCTORANTE: GABRIELA JULIETA BAUTISTA LÓPEZ      

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Paradigma Empírico-Positivista

Definición:  El Paradigma Empírico-Positivista, es un modelo que plantea la naturaleza empírica del conocimiento. Aplicado a las ciencias sociales,  en pos del progreso bajo el auspicio de la ciencia moderna utiliza la metodología de las ciencias físico-naturales. Vista desde la Epistemología, la investigación y la producción de conocimiento se sustentan en el dato, la generalidad que puede tener un hecho. Registra desde técnicas objetivas, fundamentadas en los lineamientos de la estadística. El investigador y el objeto investigado son independientes, evita la subjetividad. Autores: David Hume (1711-1775) Saint-Simón (1760-1825), Imanuel Kant (1724-1804),  Ausute Comte (1798-1857), Wittgennstein (1889-1951), Russell (1872-1970) Carnap (1891-1970) AÑO: 1711 LIBROS: Cours de Philosophie Positive (Curso de Filosofía Positiva) 1841; Saint-Simón  el Catéchisme des industriels publicado en 1823 https://clionauta.wordpress.com/2013/01/23/saint-simon-obras-completas/ PALABRAS CLAVE: #empírico, #positivismo, #cuantitativo, #empírico analitico, #racionalista CITA: "el significado de una proposición consiste en su método de verificación" (Ugas, 2005)  

Positivismo1 (binary/octet-stream)

Caption: : Pistas estudiantiles: https://es.slideshare.net/HeidiTheis/el-positivismo-13264881 y https://es.slideshare.net/JosueReyes3/positivismo-1 Referentes: https://www.redalyc.org/pdf/1171/117117257002.pdf ; https://www.redalyc.org/pdf/658/65830335004.pdf

Paradigma interpretativo o cualitativo

Paradigma+Interpretativo+O+Cualitativo (binary/octet-stream)

Definición: El paradigma interpretativo se centra en la forma en la que se genera el conocimiento sobre los individuos y las culturas. Su modelo de investigación se basa en la comprensión de la realidad, sus causas, forma parte del planteamiento cualitativo en las ciencias humanas y sociales. Se desprenden de sus planteamientos los  modelos:  fenomenológico,  naturalista,  etnográfico, entre otros. "El paradigma interpretativo no pretende realizar generalizaciones o particularidades a los hechos estudiados, su tarea principal termina en la oración de una descripción ideográfica, es decir, en términos que identifican e individualizan como únicos" (Briones 1994, p.7) AUTORES: Martín Heidegger, Hebert Blumer, Edmund Husserl, Wilhelm Dilthey, Kurt Lewin AÑO: 1833 LIBROS: "Sobre la posibilidad de una ciencia pedagógica con validez universal" (Wilhelm Dilthey), "La teoría del campo" Kurt Lewin PALABRAS CLAVE: #interacciones, #interpretación,  #intersubjetividad, "fenomeno social, "significados. CITA: "La educación es la influencia intencional sobre la generación en desarrollo que quiere dar a los individuos no desarrollados, una determinada forma de vida, un determinado orden de las fuerzas espirituales. El ideal de educación que desearía realizar esta condicionado siempre históricamente"  (Dilthey 1940, p.125; cita de Rojas, I 2006, p. 16) Referencia: Rojas Moreno, Ileana. (2006). Presencia de los clásicos en la producción discursiva de pedagogía en la Facultad de Filosofía y Letras-UNAM. Perfiles educativos, 28(113), 7-37. Recuperado en 07 de septiembre de 2019, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-26982006000300002&lng=es&tlng=es​​​​​​​    

PARADIGMA FENOMENOLÓGICO

Definición: "La fenomenología denota un nuevo método descriptivo, filosófico, que desde finales del siglo pasado ha establecido: 1) una disciplina psicológica a priori, capaz de dar las únicas bases seguras sobre las que se puede construir una sólida psicología empírica; y 2) una filosofía universal, que puede ser un organum [instrumento] para la revisión metódica de todas las ciencias". (Husserl, 1997: 182, cita en Aguirre 2012, p.53) Ciertos autores  sintetizan el aporte de la " fenomenología a la investigación educativa básicamente en torno a los ejes: a) primacía a la experiencia subjetiva, b) perspectiva desde los sujetos y su experiencia, c) comprensión e interpretación del mundo por parte de los sujetos a partir de su interrelación". (2) AUTORES: Edmund Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Levinas,Schutz y Gadamer LIBROS: "Investigaciones lógicas" (1900, 1901), "La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental" (1954), "Filosofía primera" (1956-59). PALABRAS CLAVE: #fenomenología, #descriptivo, #experiencia subjetiva, #perspectiva desde los sujetos, #interrelación CITA: “la actitud natural de la mente no está preocupada por la crítica del conocimiento. En tal actitud, nuestra mirada se dirige –en los actos de intuición y pensamiento– a las cosas en tanto dadas a nosotros, y dadas como una cuestión de hecho, incluso aunque ellas se den de distintas maneras y en diferentes modos de ser de acuerdo con la fuente y el nivel de nuestro conocimiento de ellas”. (Lecciones 1907, Husserl 2009 p.15 en Aguirre y Jaramillo 2012, p.57) REFERENCIAS: 1. Aguirre-García, Juan Carlos y Jaramillo-Echeverri, Luis Guillermo. (2012). “Aportes del método fenomenológico a la investigación educativa”. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos. No. 2, Vol. 8, pp. 51-74. Manizales: Universidad de Caldas. https://www.redalyc.org/pdf/1341/134129257004.pdf

Obra+Husserl (binary/octet-stream)

Caption: : https://elfondoenlinea.com/Detalle.aspx?ctit=004058R

PARADIGMA NATURALISTA

DEFINICIÓN: El paradigma naturalista tiene sus bases filosóficas en lo fenomenológico, holístico, su diseño es emergente o ecológico, con una orientación metodológica cualitativa libre de objetivos, su instrumentación  sobre todo es la observación, su análisis de datos se orienta hacia lo temático y al análisis de contenido. La realidad y la verdad se logra desde la intuición, por medio de analogías, hallazgos divergentes. Se dice que una de sus debilidades se encuentra en la complejidad de la realidad [...] busca validar el conocimiento si y  solamente si se obtiene desde los datos aportados por la naturaleza física, expresada en sus fenómenos, reduciendo todas las leyes a uniformidades mecánicas y llega a negar el dualismo de espíritu y materia (Brugger, 1995). AUTORES: Entre sus autores más representativos están: Dilthey, Baden, Berger, Shutz, Mead, Blumer, Lukman, AÑO: George Herbert Mead (1863-1931)  LIBROS: The Social Construction of Reality (Berger y Lukman) CITA: “La sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva, el hombre es un producto social” (BERGER; LUCKMANN, 1967/1993, p.61). PALABRAS CLAVE: #interacción, #Comunicación,#mundo de la vida,#conocimiento naturalista

Investigación Naturalista (Embed)

Caption: : Clarificación del paradigma de la investigación naturalista

Paradigma etnográfico

DEFINICIÓN: Según Aguirre Baztán (1995), “la etnografía es el estudio descriptivo de la cultura de una comunidad”, quien fue unos de los propulsores de la misma, la entendía como una “observación profunda, lo más completa y avanzada posible, sin olvidar nada de una tribu”. La etnografía como estudio de las etnias significa el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo  nteractúa entre sí, para describir sus creencias, valores,  Motivaciones, perspectivas y cómo estos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias; se podría decir que la etnografía describe las múltiples formas de vida de los seres humanos (Nolla, 1997). AUTORES Bronislaw Malinowxki (1884-1942) ha sido considerado el padre la etnografía. Publico su principal obra Argonautas del Pacifico Occidental (1995), que se considera una de las obras fundamentales de la antropología y que lo erigió como uno de los antropólogos más importantes.

AÑO: Mediados del Siglo XX LIBROS: Magia, Ciencia y Religión (1948) Las Dinámicas del Cambio Cultural (1961) CITA: “El objetivo final … es comprender el punto de vista del nativo, su relación con la vida, entender su visión del mundo.” PALABRAS CLAVE #Etnográfico, #Conductas, #Actuaciones, #Cultura, #Comunidad,  #Persona,  Etnografía para inovar en educación. https://www.youtube.com/watch?v=QijLc69Kop8

Paradigma socio-crítico

DEFINICIÓN: El paradigma socio-crítico se basa en la investigación de campo social a través de la acción, práctica y cambio. Su tarea es el análisis de las transformaciones sociales. Adopta la idea de que la teoría crítica es una ciencia social que no es puramente empírica ni sólo interpretativa, sus contribuciones se originan de los estudios comunitarios y de la investigación participante. AUTORES: Max Horkheimer, Friedrich pollock, Herbert Marcuse, Arnal, Popkewitz, Jürgen Haberms. AÑO: 1930 LIBROS: Teoría crítica de la enseñanza. La investigación acción en la formación del profesorado. Carr, W., y   Kemmis, S. (1986).  La teoría critica de la Sociedad de Habermas. Ureña E. (1998). CITA: "Conocer y comprender la realidad social como praxis". PALABRAS CLAVE: #Paradigma, #Sociocrítico, #Educativo, #Investigación, #Pensamiento, #Sociedad, #Teoría.  

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Caption: : Jurgen Habermas

TEORÍA CRÍTICA

DEFINICIÓN: La teoría crítica [...]pone énfasis en la evaluación y la crítica de la sociedad y de la cultura a partir del estudio de las ciencias sociales y las humanidades, [...] sostiene que la ideología es el principal obstáculo para a libertad humana. (https://educritica.idoneos.com). También propone que el conocimiento está mediado por la experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico, político, económico y social, [...] los intereses teóricos como los no teóricos organizan, forma y constituye el conocimiento. (significados.com/teoría-crítica/) AÑO: 1923 PALABRAS CLAVE:Transformación, sociedad, cambio, emancipar, liberar, analizar, critica-sociedad, CITA:“El pensamiento dialéctico negativo pasa a convertirse en una teoría crítica de la sociedad. La realidad se muestra como procesalidad hacia la actuación plena de potencialidades inherentes a la existencia. La teoría crítica de la sociedad es descrita como una teoría dominada por la preocupación por condiciones razonables de vida y la abolición de la injusticia social, cuyo objetivo es un estado racional de la sociedad” Perlini. T. (1961). Escuela de Frankfurt. Orientaciones  sobre Teoría Crítica https://www.youtube.com/watch?v=7z4oZAb5fl8

Teoría+Critica+Def (binary/octet-stream)

Pedagogía crítica

DEFINICIÓN: Conjunto de estrategias y prácticas pedagógicas, para orientar la investigación científica, de los fenómenos educativos, para interpretar y comprender la conducta humana desde los significados e intenciones de los sujetos que intervienen en la escena educativa. Habilita una enseñanza para cuestionar y desafiar el domino de la autoridad, dentro de las creencias y prácticas que se generan. AUTORES: Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron (ambos con énfasis en la reproducción cultural), Christian Baudelot, Roger Establet (con el análisis del sistema educativo francés), Louis Althusser (y los aparatos ideológicos del Estado y el papel de la educación). AÑO: 1929 LIBROS:Giroux, H. 2013 “La Pedagogía crítica en tiempos oscuros” en Praxis Educativa, N° 25, pp. 13-26. Recuperado de http://www.redalyc. org/articulo.oa?id=153129924002 CITA: ¨Soy profesor en favor de la esperanza que me anima a pesar de todo. Soy profesor contra el desengaño que me consume y me inmoviliza. Soy profesor en favor de la belleza de mi propia práctica, belleza que se pierde si no cuido del saber que debo enseñar, si no peleo por este saber, si no lucho por las condiciones materiales necesarias sin las cuales mi cuerpo, descuidado, corre el riesgo de debilitarse y de ya no ser el testimonio que debe ser de luchador pertinaz, que se cansa, pero no desiste¨ Del libro (Pedagogía de la autonomía: saberes necesarios para la práctica educativa, 1997, página 99)

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Paradigma Sistémico y de la Complejidad

PARADIGMA SISTÉMICO DEFINICIÓN: Este paradigma es la integración de dos paradigmas complementarios, que son: el estructuralista y el cibernético. Esta integración se pone de manifiesto, por un lado, en la teoría generalista que ofrece una visión unitaria del mundo hasta hace poco insospechada y por otro lado, es una teoría para modelar objetos naturales o artificiales, simples o complejos, existentes o por aparecer, con la ayuda de una herramienta que es la teoría general del sistema.          AÑO: 1981 LIBROS:  Bertalanffy, . L.. von (1981), Historia y situación de la teoría general de sistemas, en Bertalanffy, . L.. von y otros, Tendencias en la teoría general de sistema. Alianzas, Madrid  Heisengberg (1975), Diálogos sobre la física atómica, Madrid: BAC.  Heisengberg, W. (1974) Más allá de la Física, atravesando fronteras, BAC, Madrid.   PALABRAS CLAVE:  #Paradigma, #Sistema #Generalizado,, #Modelo,, #Sistémico, #Pensamiento.  

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD DEFINICIÓN: Según Edgar Morín la complejidad es un tejido o red de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados. Tiene una dimensión sistémico-organizacional;  comporta diversas dimensiones, trazos diversos, pero indistinción interna. Lo complejo admite la incertidumbre y mientras mayor sea la complejidad mayor es el peso de la incertidumbre; lo complejo no es determinista ni lineal, ni estable; los fenómenos complejos no se rigen por leyes universales e inmutables, especialmente en los dominios biológico, ecológico y humano; lo complejo se construye y se mantiene por la auto-organización. AUTOR: Edgar Morín AÑO: 1986,1992 LIBROS: - Morín, E. (1998), El Método III; el conocimiento del conocimiento. Madrid; Cátedra. - Morín, E. (1984), Ciencia con consciencia, Barcelona; Anthropos. CITA: "... el pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la aspiración a saber no parcelado, no dividido, no reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento". PALABRAS CLAVE # Paradigma, # complejidad, #pensamiento complejo, #método EDGAR MORIN  https://www.youtube.com/watch?v=JPbZtyUZ4IQ&list=PLqnanqXX5rs631vxmqsaBVP3o_0Kgnj2Z