Paradigma Interpretativista

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La comprensión e interpretación de los hechos reales comienzan a tomar fuerza dentro del enfoque cualitativo en las investigaciones científicas, donde los paradigmas, específicamente el interpretativismo, orienta a los investigadores a ser partícipes de la sociedad del conocimiento siendo pieza fundamental de la realidad tal cual es percibida.
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PARADIGMA INTERPRETATIVISTA

En el Paradigma Interpretativo se hace uso de los elementos de la comprensión, significado y acción. Su finalidad es profundizar el conocimiento y comprensión del por qué la vida social se percibe y experimenta tal y como ocurre.De igual forma, busca supuestos sobre las costumbres, políticas, desarrollo económico, entre otras, que se encuentran en una comunidad en general y se le conoce como Cultura.Bajo la misma tónica, la dimensión del paradigma interpretativo se caracteriza en ser naturalista en una investigación de tipo cualitativa, donde fundamenta el estudio en la Fenomenología y las teorías interpretativas.

AUTORES MÁS IMPORTANTES DEL PARADIGMA INTERPRETATIVOhttp://paradigmainterpretativo.blogspot.com/2011/03/autores-mas-importantes-del-p.htmlLos autores, filósofos y pensadores de los diferentes fundamentos teóricos del Paradigma Interpretativo son:* HERMENÉUTICA: Es el arte de explicar, traducir o interpretar en función de las expresiones humanas. Dentro de sus pensadores y fundadores se encuentran:a) Hans-Georg Gadamer: Filósofo creador de la Hermenéutica como Pensamiento Contemporáneo, donde enfocó su estudio en la comprensión de la sociedad desde la experiencia constructiva de la realidad y del conocimiento. Se basa en el conocimiento para la existencia humana.b) Wilhelm Dilthey: Quien refiere que toda manifestación debe ser comprendida desde su contexto histórico. CONCLUSIONES:La representación de la hermenéutica se centra en el actor social y trata de comprender su punto de vista, de modo que construye, interpreta y modifica la investigación a diferencia de la descripción. Esta tiene como propósito básico suministrar los medios para obtener la interpretación del objeto o escritura que es interpretado, evitando los inconvenientes que surgen de la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intérprete del objeto investigado. De esta manera, la importancia de la hermenéutica viene dada pues propone, no sólo como metodología para el abordaje de textos, sino como una forma de existencia específicamente humana en la que la interpretación forma parte de la perspectiva de comprensión del mundo y de la condición de ser otro o distinto (alteridad).Siendo así, la hermenéutica es la ciencia y arte de la interpretación, para determinar el significado de las palabras, de un escrito o un libro, mediante las cuales se ha expresado un pensamiento, donde no es más que un condicionante que no puede ser suprimido al conocimiento humano. Asimismo, esta interpretación de las expresiones humanas se centra fundamentalmente en la búsqueda de la verdad contenida en la experiencia personal, medio social, político, geográfico o hasta histórico, en esa visión paradigmática y objetivista del investigador social, por medio de la aplicación de normas, principios, aclaraciones, entre otras, con el fin de ser interpretada desde la experiencia constructiva de la realidad y del conocimiento apoyada incluso por otras ramas como sociológicas, históricas, psicológicas, ciencias jurídicas, artísticas, literatura, entre otras. * FENOMENOLOGÍA: Estudia los fenómenos según la comprensión y la esencia de las cosas. Es una realidad subjetiva bajo la visión de los actores sociales.Dentro de sus filósofos/pensadores se encuentran:a) Edmund Husserl: Plantea la intersubjetividad en el estudio del mundo social, donde establece el significado y la comprensión en el interior de las personas, según la conciencia.b) Martin Heidegger: Fundador de la fenomenología y la definió como la Ontología Fenomenológica Universal basada en la Hermenéutica del ser humano. Asimismo, basó su estudio en el conocimiento para la existencia humana, donde la interpretación se fundamenta en la interacción social.c) Albert Schutz: Basó su estudio en la comprensión como estructura fundamental del ser humano.CONCLUSIONES:La investigación cualitativa tiene dentro de sus planteamientos paradigmáticos interpretativista la perspectiva fenomenológica, la cual se fundamenta en el conocimiento para la existencia humana, donde la interpretación se establece en la interacción social; además, se caracteriza por una concepción de la realidad y técnicas interpretativas que tratan de describir y decodificar un fenómeno de ocurrencia natural. Es decir, la comprensión de un hecho experimentado o vivenciado, orientado a determinar el significado del fenómeno donde se permite conocer la percepción que los sujetos tienen de su realidad. Esta es una de las técnicas o métodos que fue planteada para realizar investigaciones lógicas como una contradicción del psicologismo (razonamiento ante dos premisas con un resultado lógico entre ellas).Aunado a ello, la concepción central de la fenomenología es una ampliación del concepto de percepción y que se refiere a una verdad más originaria que ocurre en el plano de la experiencia y está más cerca de lo real, de lo original. Esta experiencia que se vive y se toca es la que más se ajustará al conocimiento de las cosas.Básicamente, se infiere entonces que la fenomenología lejos de ser un método de estudio, es una filosofía para entender el verdadero sentido de los fenómenos, pues es una sucesión de pasos e ideas que dan un resultado científico. Asimismo, estudia la vivencia del ser humano en una determinada situación donde indaga la experiencia vivida, tal como se presentan a la conciencia, es decir, que evalúa a los objetos en tanto que se manifiestan.*ETNOMETODOLOGÍA: Es el modo o el método en el que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de sus asuntos habituales.Dentro de sus pensadores se encuentran:a) Herbert Blumer: Refiere que la hermenéutica y la fenomenología pueden unirse complementándose, y así, llegar a un conocimiento profundo y claro sobre el fenómeno o individuo el cual está siendo estudiado.b) Mauro Wolf: Plantea el paradigma interpretativo como un método holístico, donde el fenómeno es observado desde su contexto natural, y aceptando la verdad del otro, es decir, comprendiendo lo que la gente piensa y no lo que hace o deja de hacer.CONCLUSIONES Dentro del enfoque cualitativo se encuentran las investigaciones etnográficas, las cuales tratan de describir e interpretar las particularidades de vida de los grupos de personas acostumbradas a vivir juntas. Puede considerarse también como un método de trabajo que estudia las etnias y significa el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo interactúan entre sí, con el fin de describir sus creencias, valores, motivaciones, perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias.De este modo, este enfoque se apoya en la ideología de que las tradiciones, roles, valores y normas del entorno en el cual se vive se van internalizando poco a poco y conciben métodos que pueden explicar la conducta individual y grupal en forma adecuada. Para poder comprender a fondo la naturaleza y proceso de este fenómeno, es decir, la parte activa que juegan los miembros de un grupo social en la estructuración y construcción de las modalidades de su vida diaria, se fue creando, poco a poco, una nueva metodología, llamada etnometodología.En su efecto, y basándonos en la terminología, la Etnometodología constituye la práctica de investigación cualitativa de más reciente aparición, y junto a la etnografía son herramientas metodológicas que permite estudiar una temática en particular con características socio- culturales y que a través de la hermenéutica como estudio de la palabra, se logrará la tan esperada comprensión e interpretación de la realidad presentada. La etnometodología ha examinado muchas facetas, aspectos de la vida humana y del orden social; puesto que, ha sido aplicada a una gran diversidad de tópicos, donde se encuentran: enfermedades mentales, trabajo social, problemas familiares, violencia doméstica, terapia familiar, problemas sociales, entre otros, lo cual ha constituido una práctica interpretativa donde la realidad es aprehendida, entendida, organizada y llevada a la vida diaria.

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