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Comunicación Política y sus Teorías
- TEORÍAS
- NORMATIVA
(Cómo deberían
ser los medios)
- Se refiere a cómo deberían actuar los diversos elementos de una sociedad,
de acuerdo a su filosofía y valores. Contribuye con una dimensión ética,
dando fundamento y motivación. Proporciona una visión sistemática de la
historia y de por qué se justifican los medios masivos, de las
responsabilidades de todos los agentes más importantes del sistema de
medios, y de la relación entre cada uno de ellos.
- TEORIA AUTORITARIA
- También llamada ‘corporativista’. Explica que en la sociedad hay una estratificación jerárquica
natural donde cada uno tiene un papel concreto que realizar dentro de una cosmovisión
sacro-religiosa y racional, donde funcionan las leyes universales del orden. Los de los altos estratos
creían que su cultura y civilización eran la verdadera. Juzgaban que el fin de la comunicación
pública era conservar el patrimonio cultural, explicarlo y difundirlo. Su objetivo era transmitir la
alta cultura a las generaciones futuras. Un instrumento clásico de dominio fue la lengua. Esta
formación no consistía tanto en aprender técnicas de comunicación, sino en interiorizar los
valores culturales de esa sociedad para poder transmitirlos por lo que no se necesitaba excesivo
control estatal sobre ellos. Para éstos, al avanzar la democracia, la masa se haría más fuerte, lo
que podría causar la decadencia de la civilización occidental. Por lo que, los medios deberían
mantener la alta cultura
- También llamada ‘corporativista’. Explica que en la sociedad hay una estratificación jerárquica
natural donde cada uno tiene un papel concreto que realizar dentro de una cosmovisión
sacro-religiosa y racional, donde funcionan las leyes universales del orden. Los de los altos estratos
creían que su cultura y civilización eran la verdadera. Juzgaban que el fin de la comunicación
pública era conservar el patrimonio cultural, explicarlo y difundirlo. Su objetivo era transmitir la
alta cultura a las generaciones futuras. Un instrumento clásico de dominio fue la lengua. Esta
formación no consistía tanto en aprender técnicas de comunicación, sino en interiorizar los
valores culturales de esa sociedad para poder transmitirlos por lo que no se necesitaba excesivo
control estatal sobre ellos. Para éstos, al avanzar la democracia, la masa se haría más fuerte, lo
que podría causar la decadencia de la civilización occidental. Por lo que, los medios deberían
mantener la alta cultura
- TEORÍA LIBERAL
- También llamada de prensa libre, daba amplia libertad para poner en los medios lo que
quisieran sus productores, incluyendo la violencia. Se originó como reacción contra la
tradición aristocrática que pretendía tener el monopolio sobre la verdad. Se puede decir
que pasó de un extremo al otro. Aparece en el s. XVII, defiende el derecho a no ser
imparcial en un juicio y el derecho a equivocarse, donde el último criterio para la verdad
y los valores es la conciencia individual. Ninguna institución tiene la verdad. Cada uno
debe buscarla, y la puede presentar al público como en un foro. Eligen la prensa libre
como estandarte y ejemplo de la libertad. Proclaman que ella debe ser el mercado libre
de las ideas. Para el s. XIX ‘libertad de prensa’ significaba que ni el Estado ni cualquier
otra institución podían censurar o atacar a los dueños de los medios
- También llamada de prensa libre, daba amplia libertad para poner en los medios lo que
quisieran sus productores, incluyendo la violencia. Se originó como reacción contra la
tradición aristocrática que pretendía tener el monopolio sobre la verdad. Se puede decir
que pasó de un extremo al otro. Aparece en el s. XVII, defiende el derecho a no ser
imparcial en un juicio y el derecho a equivocarse, donde el último criterio para la verdad
y los valores es la conciencia individual. Ninguna institución tiene la verdad. Cada uno
debe buscarla, y la puede presentar al público como en un foro. Eligen la prensa libre
como estandarte y ejemplo de la libertad. Proclaman que ella debe ser el mercado libre
de las ideas. Para el s. XIX ‘libertad de prensa’ significaba que ni el Estado ni cualquier
otra institución podían censurar o atacar a los dueños de los medios
- TEORÍA DE RESPONSABILIDAD SOCIAL
- Trata de corregir la teoría liberal. Apareció desde el s. XVII. Buscaba que los medios fueran libres.
Surgieron cuatro criterios fundamentales: Primero, los medios públicos o masivos, aunque sean privados,
deben ser regulados por decisiones públicas y colectivas a varios niveles de la comunidad. Segundo, el fin
de los medios públicos no es enriquecer a los dueños, sino servir el bien común. Tercero, el público tiene
derecho de acceso a los medios, y cada grupo tiene derecho a ser representado propiamente y a recibir
información adecuada a sus necesidades. Finalmente, ni gobiernos ni intereses poderosos privados, ni
iglesias, etc. deben influir en ellos. Esta teoría es elitesca. Se basa en la ‘profesionalidad’ de la comunicación
pública, y en que todo esté subordinado a un concepto especial de bien común, concebido en función del
progreso tecnológico
- Trata de corregir la teoría liberal. Apareció desde el s. XVII. Buscaba que los medios fueran libres.
Surgieron cuatro criterios fundamentales: Primero, los medios públicos o masivos, aunque sean privados,
deben ser regulados por decisiones públicas y colectivas a varios niveles de la comunidad. Segundo, el fin
de los medios públicos no es enriquecer a los dueños, sino servir el bien común. Tercero, el público tiene
derecho de acceso a los medios, y cada grupo tiene derecho a ser representado propiamente y a recibir
información adecuada a sus necesidades. Finalmente, ni gobiernos ni intereses poderosos privados, ni
iglesias, etc. deben influir en ellos. Esta teoría es elitesca. Se basa en la ‘profesionalidad’ de la comunicación
pública, y en que todo esté subordinado a un concepto especial de bien común, concebido en función del
progreso tecnológico
- TEORIA AUTORITARIA
- Se refiere a cómo deberían actuar los diversos elementos de una sociedad,
de acuerdo a su filosofía y valores. Contribuye con una dimensión ética,
dando fundamento y motivación. Proporciona una visión sistemática de la
historia y de por qué se justifican los medios masivos, de las
responsabilidades de todos los agentes más importantes del sistema de
medios, y de la relación entre cada uno de ellos.
- DE MEDIOS (cómo
son en realidad
los medios)
- También llamadas teorías macros y es la espina dorsal de los tres grupos de teorías.
Tienen una relación especial con las teorías normativas. Pero éstas son teorías éticas y
filosóficas, que consideran qué se debe hacer. Las teorías macros, en cambio, son teorías
empíricas, que consideran cómo en realidad se relacionan los medios con la sociedad y
con sus instituciones (McQuail, 1994). Se fijan más detenidamente en los procesos de los
medios a un nivel más funcional, existencial o administrativo de acuerdo a los
presupuestos normativos.
- TEORÍAS CRÍTICO DEMOCRÁTICAS
- Es de origen marxista, nace especialmente en parte de Europa y en los países
subdesarrollados. Según esta teoría, la concentración de poder social y económico y
el control capitalista de los medios masivos son los principales problemas culturales.
Tiene varias vertientes, a veces contradictorias entre sí: la crítica), la crítico-cultural,
la estructuralista, la teoría crítica político-económica, la de codificación –
decodificación y la democrático-participativa o democrático-liberadora. La primera
enfatiza la dimensión ‘crítica’, siguiendo más la interpretación de las clases populares
y de su liderazgo, y las restantes enfatizan la dimensión participativa, activa y
democratizadora.
- Es de origen marxista, nace especialmente en parte de Europa y en los países
subdesarrollados. Según esta teoría, la concentración de poder social y económico y
el control capitalista de los medios masivos son los principales problemas culturales.
Tiene varias vertientes, a veces contradictorias entre sí: la crítica), la crítico-cultural,
la estructuralista, la teoría crítica político-económica, la de codificación –
decodificación y la democrático-participativa o democrático-liberadora. La primera
enfatiza la dimensión ‘crítica’, siguiendo más la interpretación de las clases populares
y de su liderazgo, y las restantes enfatizan la dimensión participativa, activa y
democratizadora.
- TEORÍA DIFUSIONISTA
- Conciben un modelo de modernización para el resto del mundo, basado en su propia
experiencia. Los medios sirven para dar a conocer su propio estilo de vida y sus propios valores,
para que los países pobres los imiten en las diferentes áreas: innovaciones, educación, salud.
Esto se dio especialmente entre 1950-1970. Los medios servirían para la simple transferencia de
tecnología con diversas aplicaciones. La teoría difusionista propone la transferencia de
desarrollo y democracia del Primer Mundo a los países pobres.
- Conciben un modelo de modernización para el resto del mundo, basado en su propia
experiencia. Los medios sirven para dar a conocer su propio estilo de vida y sus propios valores,
para que los países pobres los imiten en las diferentes áreas: innovaciones, educación, salud.
Esto se dio especialmente entre 1950-1970. Los medios servirían para la simple transferencia de
tecnología con diversas aplicaciones. La teoría difusionista propone la transferencia de
desarrollo y democracia del Primer Mundo a los países pobres.
- ESTUDIOS CRÍTICOS CULTURALES
- Conciben un modelo de modernización para el resto del mundo, basado en su propia
experiencia. Los medios sirven para dar a conocer su propio estilo de vida y sus propios
valores, para que los países pobres los imiten en las diferentes áreas: innovaciones,
educación, salud. Esto se dio especialmente entre 1950-1970. Los medios servirían para la
simple transferencia de tecnología con diversas aplicaciones. La teoría difusionista
propone la transferencia de desarrollo y democracia del Primer Mundo a los países pobres
- Subraya la capacidad de la persona humana por crear una variedad indefinida de significados
simbólicos y de comunidades culturales. En esta tradición el sujeto, como creador de cultura, es el
público. Esta tradición es más humanista que las anteriores. La problemática central es cómo se
construye el 'significado'.
- Hay cuatro conceptos
claves
- 1. El concepto de
‘ideología’ que es
la expresión de la
relación de los
hombres con su
mundo, es una
visión
distorsionada de
la realidad, que
viene del poder
de un grupo o
clase social
- 2. El concepto de
‘hegemonía’, que se
relaciona con el
concepto de ‘cultura
popular’ y ayuda a
entenderlo, es fruto
de mediaciones,
intercambios,
resistencias y
asimilaciones en la
cultura dominante
Esto significa que los
medios masivos no
reflejan su consenso,
sino que participan en
su construcción, y
esto de una forma
autónoma y libre
- 3. El concepto de
“autonomía de la
cultura y de la
ideología”. La cultura
popular es un campo
de batalla, pues el
sector dominante
negocia con los
grupos, las clases y
los valores en
oposición.
- 4. El concepto de género,
utilizado prevalentemente en el
análisis de las dinámicas de
disfrute de los textos
mediáticos de masa por parte
del público. Se analiza la
relación entre los significados
del texto (dentro del género) y
la formación de la subjetividad.
- 1. El concepto de
‘ideología’ que es
la expresión de la
relación de los
hombres con su
mundo, es una
visión
distorsionada de
la realidad, que
viene del poder
de un grupo o
clase social
- Hay cuatro conceptos
claves
- Subraya la capacidad de la persona humana por crear una variedad indefinida de significados
simbólicos y de comunidades culturales. En esta tradición el sujeto, como creador de cultura, es el
público. Esta tradición es más humanista que las anteriores. La problemática central es cómo se
construye el 'significado'.
- Conciben un modelo de modernización para el resto del mundo, basado en su propia
experiencia. Los medios sirven para dar a conocer su propio estilo de vida y sus propios
valores, para que los países pobres los imiten en las diferentes áreas: innovaciones,
educación, salud. Esto se dio especialmente entre 1950-1970. Los medios servirían para la
simple transferencia de tecnología con diversas aplicaciones. La teoría difusionista
propone la transferencia de desarrollo y democracia del Primer Mundo a los países pobres
- TEORÍAS CRÍTICO DEMOCRÁTICAS
- También llamadas teorías macros y es la espina dorsal de los tres grupos de teorías.
Tienen una relación especial con las teorías normativas. Pero éstas son teorías éticas y
filosóficas, que consideran qué se debe hacer. Las teorías macros, en cambio, son teorías
empíricas, que consideran cómo en realidad se relacionan los medios con la sociedad y
con sus instituciones (McQuail, 1994). Se fijan más detenidamente en los procesos de los
medios a un nivel más funcional, existencial o administrativo de acuerdo a los
presupuestos normativos.
- DE AUDIENCIA
(Relación Medio -
Audiencia)
- Indican cómo se relaciona la audiencia con los medios. Para saberlo,
conviene partir de cómo la audiencia los usa, cuál es su tendencia 'natural' de
usar los medios. Halloran (1970) acuñó la famosa distinción entre qué hacen
los medios a la audiencia, y qué hace la audiencia con los medios. Ella marcó
el distanciamiento posterior de la teoría de los efectos. Las teorías de
audiencia están vinculadas con las teorías normativas. De hecho la teoría
normativa y la filosofía pública aceptable en una sociedad influyen en cómo
la gente piensa que debe usar los medios
- Hay cinco teorías principales de
audiencia: - la de los efectos psicológicos
(teoría linear, modelo bala de
comunicación), - la de los usos y
gratificaciones, - la del enfoque
consciente-democratizador - la de la
recepción activa e interpretativa - la de
las mediaciones sociales (con la de las
comunidades interpretativas) y - Además
están el simbolismo interaccionista, los
estudios consensuales culturales. Las
teorías de la audiencia descritas ayudan a
estructurar la teoría del sujeto.
- Hay cinco teorías principales de
audiencia: - la de los efectos psicológicos
(teoría linear, modelo bala de
comunicación), - la de los usos y
gratificaciones, - la del enfoque
consciente-democratizador - la de la
recepción activa e interpretativa - la de
las mediaciones sociales (con la de las
comunidades interpretativas) y - Además
están el simbolismo interaccionista, los
estudios consensuales culturales. Las
teorías de la audiencia descritas ayudan a
estructurar la teoría del sujeto.
- Indican cómo se relaciona la audiencia con los medios. Para saberlo,
conviene partir de cómo la audiencia los usa, cuál es su tendencia 'natural' de
usar los medios. Halloran (1970) acuñó la famosa distinción entre qué hacen
los medios a la audiencia, y qué hace la audiencia con los medios. Ella marcó
el distanciamiento posterior de la teoría de los efectos. Las teorías de
audiencia están vinculadas con las teorías normativas. De hecho la teoría
normativa y la filosofía pública aceptable en una sociedad influyen en cómo
la gente piensa que debe usar los medios
- NORMATIVA
(Cómo deberían
ser los medios)
- Elementos de la
Comunicación Política
- 1. El Emisor
- Es el que transmite un mensaje. En la
comunicación política el rol del emisor es asumido,
principalmente, por el candidato. Sin embargo, la
campaña en sí misma, es decir, la forma cómo se
realiza la campaña, es ya, de por sí, un mensaje
- Es el que transmite un mensaje. En la
comunicación política el rol del emisor es asumido,
principalmente, por el candidato. Sin embargo, la
campaña en sí misma, es decir, la forma cómo se
realiza la campaña, es ya, de por sí, un mensaje
- 2. El Mensaje
- Es el conjunto de actitudes, conductas, ideas y
propuestas que están dirigidas al elector y a su
entorno. El mensaje es lo que se dice y lo que no
se dice. El mensaje es el color, la forma, las
imágenes y los sonidos (música, silbatos, bombos,
bandas), etc
- Es el conjunto de actitudes, conductas, ideas y
propuestas que están dirigidas al elector y a su
entorno. El mensaje es lo que se dice y lo que no
se dice. El mensaje es el color, la forma, las
imágenes y los sonidos (música, silbatos, bombos,
bandas), etc
- 4. El Receptor
- Es quien recibe el mensaje, y en una
campaña política, es el elector.
- Es quien recibe el mensaje, y en una
campaña política, es el elector.
- 3. Los Medios o
Canales
- En una sociedad moderna, el medio es, ante
todo, el medio de comunicación masiva (pero
también los mítines, caravanas y caminatas)
- En una sociedad moderna, el medio es, ante
todo, el medio de comunicación masiva (pero
también los mítines, caravanas y caminatas)
- 1. El Emisor
- Concepto
- Es una forma de persuasión basada en la utilización de cualquier recurso que
implique el intercambio de signos con el fin de influir políticamente en el
escenario de la sociedad moderna. Ello implica, ciertamente, una forma de
búsqueda del poder y dominación en la sociedad contemporánea cuyo desarrollo
es un requisito indispensable para todas las otras funciones del sistema político y
permite la formación de decisiones políticas. Se puede decir también que es
aquella que le otorga al proceso comunicativo un fin teleológico (centrada en las
causas finales) al servicio de una idea a través de la persuasión.
- Bèlanger, expone: “la comunicación política procede entonces de la estrategia de la
cual constituye su instrumento principal. Puede llegar a ser manipulación, incitación,
amenaza, persuasión o hasta mandato. Nunca es más que un medio para lograr un
fin, el cual puede ser de naturaleza muy variable”
- Bèlanger, expone: “la comunicación política procede entonces de la estrategia de la
cual constituye su instrumento principal. Puede llegar a ser manipulación, incitación,
amenaza, persuasión o hasta mandato. Nunca es más que un medio para lograr un
fin, el cual puede ser de naturaleza muy variable”
- Es una forma de persuasión basada en la utilización de cualquier recurso que
implique el intercambio de signos con el fin de influir políticamente en el
escenario de la sociedad moderna. Ello implica, ciertamente, una forma de
búsqueda del poder y dominación en la sociedad contemporánea cuyo desarrollo
es un requisito indispensable para todas las otras funciones del sistema político y
permite la formación de decisiones políticas. Se puede decir también que es
aquella que le otorga al proceso comunicativo un fin teleológico (centrada en las
causas finales) al servicio de una idea a través de la persuasión.
- Características
- 1.- La comunicación política puede ser transmitida por cualquier medio (oral, escrito, visual,
audible, audiovisual, etc.) y está implícita en todas las formas de interacción humana.
- 2.- La comunicación política contribuye a identificar los problemas nuevos.
- 3.- Abre canales de participación ciudadana para que la jerarquía legitimidad de los temas de
la agenda política resulten de un juego de negociación.
- 4.- Marginar las cuestiones que han dejado de ser objeto de conflictos o respecto de los
cuales existe un consenso temporal.
- 5.- Condiciona la construcción democrática y el desarrollo de las sociedades, influyendo en
los niveles y recursos de la participación y la legitimidad en la inserción de problemas en la
agenda pública y su resolución.
- 1.- La comunicación política puede ser transmitida por cualquier medio (oral, escrito, visual,
audible, audiovisual, etc.) y está implícita en todas las formas de interacción humana.
- PARTICIPANTE: BETSY BUSTOS DE ALIFANOW. C.I.: 10.727.290
- BIBLIOGRAFÍA: José Martínez Terrero (2006) - Teorías de comunicación.
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - NÚCLEO GUAYANA
- BIBLIOGRAFÍA: José Martínez Terrero (2006) - Teorías de comunicación.
UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO - NÚCLEO GUAYANA
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