Question 1
Question
Momentos determinados del desarrollo de los seres humanos que suelen celebrar con ritos de paso, ritos de ciclo de vida, a veces es interpretada como intentos de control cultural de los cambios de la biología de los seres humanos (nacimiento, pubertad, madurez reproductiva, muerte) celebración separada notablemente del momento biológico de ocurrencia de los cambios.
Question 2
Question
Se destaca la socialización, implicación del grupo y la interacción social, la intervención sobre el cuerpo, las acciones con el cuerpo de todos ellos.
Question 3
Question
La secuencia en tres fases, separación, margen y agregación. En los rituales de cada etapa de la vida predomina una u otra fase, parece corresponder al nacimiento que esté más marcada la de agregación, mientras que la muerte a separación. Pubertad, fase intermedia.
Answer
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ARNOLD VAN GENNEP:
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MARCEL MAUSS
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LÉVI-STRAUSS
Question 4
Question
En sus formas primarias, los ritos de paso son: todo acciones en espacios determinados: ritos de entrada, de salida, umbral o liminales.
Question 5
Question
Consisten: en acciones rituales realizadas al entrar y salir de los espacios sagrados o de la casa como espacio sacralizado y en los propios umbrales o espacios de transición donde se colocan símbolos de protección.
Answer
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RITOS DE PASO
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FORZAMIENTOS
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SUPRESIONES
Question 6
Answer
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Son más significativas estando integradas en un esquema de tres fases que por sí solas. Es entonces cuando se configuran como ritos de paso, y así convertido en esquema, aplicado en el espacio, a la vida, y las etapas marcadas.
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Son fases que realizamos anualmente
Question 7
Question
Esquema primer término espacial:
Question 8
Question
ESquema generalizado
Question 9
Question
Caracterización de las etapas → no son rituales del cuerpo
Question 10
Question
Translación metafórica del espacio físico al campo de lo social, traslación metafórica se produce al tomar al propio cuerpo como aquello con lo que se representa la vinculación entre individuo y grupo.
Question 11
Question
Las prácticas caracterizan a las fases, dan articulación al esquema. Requiere comprender la incorporación de la cultura como un proceso que acompaña y dirige la vida de los individuos desde el nacimiento a la muerte y antes del nacimiento y más allá de la muerte. Ordena y da sentido a la vida social, implicando a los individuos, haciendo afines y diferentes, fortaleciendo vínculos de modo que parezcan perdurables. Los vínculos, las normas, los significados compartidos están in-corporados.
Question 12
Question
La secuencia en tres etapas permite comprender una serie de rituales en las sociedades humanas a proposito de:
Answer
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Embarazo, parto, iniciación a la edad adulta, integración en organizaciones, matrimonio, jubilación, muerte.
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Acciones variadas sobre el cuerpo como el arroz sobre los recién casados, flores ataúd, tienen significados por formar parte de esa secuencia de separación – margen - agregación que es la que se produce el cambio.
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Embarazo, parto, iniciación a la edad adulta, integración en organizaciones, matrimonio, jubilación, muerte. Acciones variadas sobre el cuerpo como el arroz sobre los recién casados, flores ataúd, tienen significados por formar parte de esa secuencia de separación – margen - agregación que es la que se produce el cambio.
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Ninguna es correcta
Question 13
Answer
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Reelaboró el analisis como un proceso ritual centrandose en los grupos en vez de individuos y mostrando la fase de margen o liminalidad, entre el medio de las otras dos de separación y agregación. Regenera los vínculos haciendo que se muestre la comunidad, sentimientos de solidaridad que despiertan en la próximidad de símbolos dominan los momentos de cambio entre las manifestaciones formales de las estructuras sociales.
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Reconoce en los movimientos sociales y politicos, que han dado cambios transcendentales en las sociedades, rasgos liminoides ya que comparten como empatía, igualdad, asunción de riesgos o comunitarismo.
Esquema no lineal, vuelve al estado anterior, pero renovado, regenerado.
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La tercera fase debería llamarse re-agregación. El esquema adopta la figura de ciclo y permite enlazar la serie de ritos de paso como ciclo de la vida, están todos enlazados y situados a lo largo de la vida de los individuos y le dan sentido como vida social. Contribuye con la posición que ocupan en el ciclo de la vida.
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Ritos de iniciación, esquema cosmológico, ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento.
Question 14
Question
Estructura social:
Answer
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Estructura social: Roles asumidos, obligaciones sociales, identidades → Separación → Comunitas → agregación → Estructura social: nuevos roles asumidos, nuevas obligaciones, nuevas identidades.
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Nacimiento → Pubertad → Matrimonio → Muerte → Nacimiento → Pubertad...
Question 15
Question
Otro aspecto relevante es la etapa intermedia, la de margen alcanzado que alcanza autonomía y se converte en un estado prolongado o incluso en un proyecto de vida porque la liminalidad es una situación potencial que caracteriza estados intermedios. Etapas liminales singularizadas por medio de una reclusión que limita la participación en las actividades sociales, por una serie de cautelas de inhibiciones y de neutralizaciones. Peregrinaje conlleva un largo trayecto, un estado liminal, status peculiar.
Question 16
Question
Ritos de iniciación, esquema cosmológico, ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento.
Answer
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MIRCEA ELIADE:
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V. TURNER:
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VAN GENNEP:
Question 17
Question
esquema cosmológico
Answer
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Nacimiento → Pubertad → Matrimonio → Muerte → Nacimiento → Pubertad...
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Roles asumidos, obligaciones sociales, identidades → Separación → Comunitas → agregación → Estructura social: nuevos roles asumidos, nuevas obligaciones, nuevas identidades.
Question 18
Question
Esquema de los ritos de paso:
Answer
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Caracteriza un amplio conjunto de rituales en los que está involucrada la sociedad a lo largo del año, concebido como ciclo. Separación-margen-agregación se suceden en las prácticas festivas de solsticios y equinocios. Se describen como metáforas biológicas, morir y nacer, metáforas espaciales, salir y entrar en una estación. Sirve como mecanismo de regulación de los ecosistemas, mediante prácticas de acumulación, distribución o consumo.
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Separación →
Margen →
Agregación
Question 19
Question
La serie de rituales adopta igualmente ella figura de ciclo, proporciona un sistema festivo de modo que solo se comprende observando el conjunto de rituales dentro del sistema y en relación con los otros rituales. Esquema ciclo anual, no necesariamente coincide con el ciclo del año natural.
Question 20
Question
En Europa los puntos sobre los que el sistema gravita el ciclo anual acaba y empieza en la celebración. Fiestas mayores de los pueblos.
Question 21
Question
La noción de sistema festivo incluye un orden del tiempo. Sucesión de periodos de tiempo diferenciados, también otras funciones como la concesión de protagonismo ritual a los distintos sectores sociales.
Question 22
Question
El sistema festivo no admite celebraciones especiales por acontecimientos excepcionales, sino que se ciñen a su calendario
Question 23
Question
Sociedades de alto status el sistema de fiestas proporciona oportunidades a los grupos familiares para ocupar posiciones destacadas de prestigio y ostentación ante la comunidad.
Question 24
Question
El sistema festivo permite comprender las complejas funciones de los ritos de paso. Hay múltiples codigos de significación que se entrecruzan en una fiesta, realizados por personas disciplinadas que comparten el amor por los símbolos y un código propio que da pertenecer al grupo y alcanzar el prestigio social por llevar los estandartes.
Question 25
Question
Según contextos culturales, las tipologías rituales son amplias:
Answer
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Ritos de intensificación: No tienen rasgos formales distintivos, se trata de ceremonias y prácticas sociales destinadas a la exaltación de la vida en sociedad, ya que al visibilizarse y unirse refuerzan el espíritu social.
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Ritos de aflicción: Están dirigidos a hacer soportables los acontecimientos de desgracia que suceden a los individuos y sociedades, desastres, catástrofes, muertes inesperadas, etc. Se trata de restaurar aquellos aspectos de la sociedad o del grupo que han sido afectados, de resurgir en la medida con nuevo ánimo, proporciona racionalidad a sucesos que parecen instaurar el caos, incertidumbre o el absurdo.
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Ritos de intensificaicón: Están dirigidos a hacer soportables los acontecimientos de desgracia que suceden a los individuos y sociedades, desastres, catástrofes, muertes inesperadas, etc. Se trata de restaurar aquellos aspectos de la sociedad o del grupo que han sido afectados, de resurgir en la medida con nuevo ánimo, proporciona racionalidad a sucesos que parecen instaurar el caos, incertidumbre o el absurdo.
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Ritos de aflicción: No tienen rasgos formales distintivos, se trata de ceremonias y prácticas sociales destinadas a la exaltación de la vida en sociedad, ya que al visibilizarse y unirse refuerzan el espíritu social.
Question 26
Question
Tanto los ritos de paso, de intesificación y ritos de aflición configuran un sistema ritual, en la sociedad como un todo está involucrada en procesos básicos de incorporación y sustitución de miembros, integración y cohesión, frente amenazas exteriores que tratan de debilitarla, en un proceso de doble reforzamiento y recontitución cuando se han deteriorado los vínculos.
Question 27
Question
Contribuyen a proyectar y producir realidad a la visiones del mundo, escalas de valores, de las distintas sociedades humanas.
Question 28
Answer
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Separación, Margen, Reintegración
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Margen, Separación, Reintegración