Las posturas de la psicología social contemporánea no desconocen la importancia y relevancia de los aportes teóricos
de la psicología social y la psicología de los grupos, consolidados a lo largo del siglo XX.
Bajo este paradigma, la unicidad, la subjetividad e la intersubjetividad tienen un valor fundamental que guía la ruta de acompañamiento en
el rol de psicólogos, porque lo que se espera al final, es que el grupo, la comunidad, pueda reconocerse como un colectivo que los distingue
de los demás, con unas representaciones sociales particulares, con fortalezas y debilidades
CONSTRUCCIONES TEÓRICAS:
Representan la construcción
epistémica de la psicología
social en América latina.
1. Una psicología para el cambio
Determinado por tres componentes básicos: 1. La externalización.
2. La Objetivación. 3. La Internalización
A partir de la noción de representación social, se integran en
psicología social conceptos tales como actitud, atribuciones,
estereotipos, percepción social e imagen, entre otras, logrando
una propuesta integradora y contemporánea en psicología social.
2. La psicología social crítica
Esta propuesta psicosocial, ha trabajado arduamente teniendo en
cuenta los aspectos propios de la sociopolítica y la socio economía, ha
recibido aportes de los movimientos emanados de los trabajos de la
Escuela de Frankfurt, y muy especialmente, las perspectivas
emancipatorias habermacianas. Esta psicología social se torna en una
psicología política propiamente dicha.
Se expresa como un movimiento o paradigma que atraviesa el modernismo tardío y abre las puertas
al postmodernismo construccionista.
Keneth Gergen (1988)
Sostiene que el postmodernismo se entiende desde: La construcción discursiva de la materia de
estudio. Es a través del discurso científico que se construye la materia que se estudia. El interés por
entender las circunstancias históricas donde tiene lugar la producción científica.
3. Psicología social latinoamericana
El inicio académico de la Psicología Social en América
Latina puede fijarse, para la mayor parte del
continente en la década del 50, surgiendo
conjuntamente con la creación de la mayor parte de
las Escuelas de Psicología y con el reconocimiento de
la necesidad social de la profesión.
Se necesitaron veinte años de trabajo sistemático a
partir de la creación de escuelas de Psicología y de
departamentos de Psicología Social.
Fases en el desarrollo de la Psicología Social en América Latina
1. Fase de una protopsicología social, correspondiente a los antecedentes.
2. Fase de constitución y afirmación sistemática de la subdisciplina.
3. Fase de consolidación de la psicología Social como disciplina académica y a la vez de reproducción
dependiente de conocimientos producidos fuera del ámbito latinoamericano.
4. Fase de crisis de la Psicología social
5. Fase de desarrollo propio de la Psicología Social latinoamericana
4. Psicología social de la Liberación
La psicología latinoamericana de la liberación puede entenderse como
parte de un proyecto más amplio de teoría y práctica liberadora que surgió
en el contexto del trabajo
¿Por qué considerar la Psicología Social de la Liberación?
Las sociedades de América Latina tienen una identidad específica, que se
caracteriza por una mayor extensión de la pobreza y por una exclusión social
endémica.
En el contexto global
Los psicólogos que trabajan con una orientación liberadora se ven como
parte de un movimiento más amplio para la justicia social y económica.
Su contexto
Debe entenderse entonces a la PSL como parte de un movimiento
más amplio intelectual y político, que empezó en América Latina en
los años sesenta y setenta, pero que continúa con vigor renovado
hasta hoy día.
Ideas centrales
Es bastante difícil caracterizar todo el trabajo psicológico que tiene una orientación libertaria en
América Latina.
El término psicología de la liberación fue utilizado por primera vez por Caparrós y Caparrós (1976),
aunque en un sentido más cercano al trabajo de Lucien Sevé (1972) de construir una metateoría de la
psicología no individualista. No obstante el término fue formulado y difundido por dos autores
primordiales, Ignacio Martín-Baró y Maritza Montero.
5. La Psicología Social Comunitaria
Sus raíces están en la psicología social, con un énfasis menor en la tradición clínica y de la salud
mental (precisamente una de las raíces estadounidenses de la disciplina).
Montero (1991) sugiere que esta psicología social comunitaria proporciona una base metodológica y
empírica para la psicología de la liberación, mientras que la investigación acción participativa, la
teoría de la dependencia y la educación popular junto con la revisión crítica de la psicología
tradicional, proporcionan el soporte teórico.
La psicología social comunitaria se imparte y/o se practica en algunas universidades de Venezuela,
México, Colombia, Puerto Rico, Cuba, Costa Rica, Brasil, Chile, Perú y Argentina.