La construcción epistémica de la
psicología social en América latina.
1. Una psicología para el cambio
Autores Clasicos
Berger y Luckman (1968), dos
autores en la discusión ontológica y
epistemológica en las ciencias
sociales
la sociedad debe
entenderse en términos de
un continuum
Determinado por tres componentes básicos
1. La externalización. 2.
La Objetivación. 3. La
Internalización
Posición de Berger y Luckman (1968),
se diferencia, por ejemplo, de lo
planteado por Torregrosa (1982),
quien señala que la identidad es
identificación.
La realidad de nuestra identidad personal no
es nuestro cuerpo, en el que obviamente
tiene que apoyarse, sino las relaciones
específicas con que hemos estado respecto de
los otros
Conclusión desde esta perspectiva que plantea el
módulo, la individualidad personal y su identidad son una
construcción social, una realidad social.
Autor representativo
Moscovici (1976).Plantea la existencia
de tres condiciones
1. La colectivización en la naturaleza
ontológica 2. La consideración de la
representación social como expresión
de una organización social. 3. Que
obedezca a un análisis de su
contribución al interior de un proceso
de formación y orientación de las
conductas y comunicaciones sociales.
Psiquiatra argentino, Pichón Riviere
Quien aporta
Teoría del Vínculo
Define éste como la manera
particular de un sujeto de
relacionarse con otro, es decir,
hace mención a la creación de
una estructura de relación
particular, caso por caso y
contextuada, referida a la
tarea propiamente dicha.
La psicología social crítica
Se expresa como un
movimiento o paradigma que
atraviesa el modernismo tardío
y abre las puertas al
postmodernismo
construccionista.
Keneth Gergen (1988).El
postmodernismo se entiende
desde
La construcción discursiva de la materia de estudio.
El interés por entender las circunstancias históricas
donde tiene lugar la producción científica.
La verdad es el parámetro de la modernidad, la búsqueda
de la verdad no tiene sentido, puesto que la relativización
de la realidad se entiende mejor a través del discurso y la
retórica narrativa.
La observación no es quien genera la comprensión, en la
epistemología postmoderna, el sujeto no está sujeto a la
naturaleza de la observación.
El paradigma reinante no es el positivismo sino la
complejidad
Psicología social latinoamericana
El inicio académico de la Psicología Social en América Latina
Surgen las Escuelas de Psicología y con el
reconocimiento de la necesidad social de la
profesión
En 1952 se funda la primera escuela de Psicología de
Cuba (Universidad Católica de Sto. Tomás de Villanueva)
1953 aparece la primera en Brasil
1954 la primera de Venezuela
(Universidad Central)
En 1962 aparece la
primera en Chile y poco
tiempo después se funda
la primera del Perú
Antes de la creación de las escuelas de Psicología, ya
algunas cátedras de Psicología Social existían como
asignaturas en otras carreras universitarias
Luego se delimitó en diferentes ciencias sociales:
antropología, sociología, politología, Psicología
Social.
Fases en el desarrollo de la Psicología Social en América Latina
América Latina permite distinguir las
siguientes fases en su evolución
1. Fase de una protopsicología social, correspondiente a los antecedentes.
2. Fase de constitución y afirmación sistemática de la subdisciplina.
3. Fase de consolidación de la psicología Social como disciplina académica y a la vez de reproducción
dependiente de conocimientos producidos fuera del ámbito latinoamericano.
4. Fase de crisis de la Psicología social, en la cual la enseñanza, producción, teorías y métodos de la
subdisciplina comienzan a ser sometidos a análisis críticos en función de su relevancia y significación
social en sociedades específicas.
5. Fase de desarrollo propio de la Psicología Social latinoamericana.
Psicología social de la Liberación
Siglo XX, la Psicología Social de la
Liberación (PSL) ha surgido como un
nuevo campo en América Latina
Esta orientación empieza a tener interés en
Europa (Blanco, 1998; Burton, en prensa; de la
Corte Ibáñez, 1998, 2001, s/f) y Estados Unidos
(Lykes, 2000; Watts y Serrano-García, 2003).
hay autores que trabajan explícitamente o
implícitamente dentro de una orientación
amplia que se puede denominar psicología
social de la liberación
Como; (Lira, Becker, Langer y otros)
¿Por qué considerar la Psicología Social de la Liberación?
Las sociedades de América Latina tienen
una identidad específica, que se
caracteriza por una mayor extensión de
la pobreza y por una exclusión social
endémica.
En muchos casos, esto afecta a la
mayoría de la población y es
resultado de la dependencia de sus
economías. Por eso, en todos los
países, hay desigualdades severas
Las actividades que realizan los
psicólogos a menudo se centran en las
universidades o trabajan en el sector
privado.
Como una respuesta a las críticas de la psicología tradicional
Mediados de los años setenta
Crisis que se experimentó en Gran
Bretaña y en Estados Unidos pero
también agudamente en América Latina
En función de tres problemas:
1. La falta de relevancia social.
2. Un contexto de descubrimiento localista,
combinado con una pretensión de validez
universal.
3. La imitación de la neutralidad científica significó
una negación de la dimensión moral
Como un modelo de trabajo con grupos oprimidos
La PSL se desarrolló específicamente con relación al problema
de las "mayorías populares", las masas oprimidas, marginadas y
excluidas en América Latina
Las condiciones en América Latina, especialmente, la
experiencia del terror estatal y paramilitar que ocurre en
muchos países, han hecho que la PSL sea un recurso valioso
Ya sea en el trabajo con los refugiados que huyen de la
persecución y la tortura, o por el trabajo de ayudar a reunir
a las comunidades fragmentadas
En el contexto global
Areas claves que la PSL problematiza incluyen el compromiso,
la ideología, la subjetividad y la identidad
Ideas centrales
La Praxis Liberadora de América Latina
El pensamiento de la liberación consiste en que la
liberación no es una cosa, y no puede ser localizada en un
momento determinado.
La Psicología Social Comunitaria
Sus raíces están en la
psicología social, con un
énfasis menor en la tradición
clínica y de la salud mental
Montero (1991) sugiere que esta
psicología social comunitaria
Proporciona una base metodológica y empírica
para la psicología de la liberación
La psicología social comunitaria se
imparte y/o se practica
En algunas universidades de
Venezuela, México, Colombia,
Puerto Rico, Cuba, Costa Rica,
Brasil, Chile, Perú y Argentina.
Abordando una variedad de asuntos
sociales que incluyen por ejemplo, la
promoción de la salud, el desarrollo
económico y los programas contra la
pobreza, vivienda, Etc.