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Description
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over 9 years ago
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Zenón de Citio
- BIOGRAFÍA
- Nació en Citio, Chipre, 334 a.C. - 264 a.C. Filósofo griego, fundador del estoicismo. Debe considerarse como original
de Zenón la división de la investigación filosófica en lógica, física y ética, con la primacía de la ética sobre la pura teoría.
Se suicidó en el 264 a. C. al llegar a la vejez, de acuerdo con su principio de que el sabio debe desprenderse
voluntariamente de la vida cuando la senilidad le prive de los bienes supremos del conocimiento y del autodominio.
- Nació en Citio, Chipre, 334 a.C. - 264 a.C. Filósofo griego, fundador del estoicismo. Debe considerarse como original
de Zenón la división de la investigación filosófica en lógica, física y ética, con la primacía de la ética sobre la pura teoría.
Se suicidó en el 264 a. C. al llegar a la vejez, de acuerdo con su principio de que el sabio debe desprenderse
voluntariamente de la vida cuando la senilidad le prive de los bienes supremos del conocimiento y del autodominio.
- ESTOICISMO
- Sobre el 300 a.C., fundó su propia escuela de filosofía, conocida como estoicismo. El deber moral, el autocontrol,
y vivir en armonía con la naturaleza fueron principios de su ética. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar
la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose
a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (ataraxia).
- Sobre el 300 a.C., fundó su propia escuela de filosofía, conocida como estoicismo. El deber moral, el autocontrol,
y vivir en armonía con la naturaleza fueron principios de su ética. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar
la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose
a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (ataraxia).
- FILOSOFÍAS
- LÓGICA
- Es la virtud de saber a cuáles representaciones (percepciones que recibe la mente a través de los sentidos y los recuerdos)
sí o no asentir; nos hace comprender las normas intrínsecas. La lógica de Zenón —contra la canónica de Epicuro y su
escuela— admite que todo el conocimiento viene a partir de los sentidos —no hay ideas innatas—, pero cuando el hombre
adquiere sus conocimientos llega a percibir los conceptos comunes, es decir, los conceptos morales universales.
- Es la virtud de saber a cuáles representaciones (percepciones que recibe la mente a través de los sentidos y los recuerdos)
sí o no asentir; nos hace comprender las normas intrínsecas. La lógica de Zenón —contra la canónica de Epicuro y su
escuela— admite que todo el conocimiento viene a partir de los sentidos —no hay ideas innatas—, pero cuando el hombre
adquiere sus conocimientos llega a percibir los conceptos comunes, es decir, los conceptos morales universales.
- FÍSICA
- Describe la divinidad que forma parte de la materia. es la virtud de saber cómo actuar conforme a la
Naturaleza, porque esta estudia y entiende a la misma Naturaleza como un conjunto coherente.
- Describe la divinidad que forma parte de la materia. es la virtud de saber cómo actuar conforme a la
Naturaleza, porque esta estudia y entiende a la misma Naturaleza como un conjunto coherente.
- ÉTICA
- Se basa en la constitución natural del hombre; desconfía radicalmente de las convenciones sociales, porque nada nos asegura que no
estén viciadas de irracionalidad y de pasiones y, por lo tanto, no vayan en desacuerdo con la naturaleza. Razón, divinidad, libertad,
naturaleza y felicidad son —para los estoicos— elementos comunes e inseparables. La ética del estoicismo es una ética racionalista o
intelectualista: la ética nos hace acordes a la divinidad, oponiendo una resistencia constante a las pasiones o sentimientos dañinos.
- Se basa en la constitución natural del hombre; desconfía radicalmente de las convenciones sociales, porque nada nos asegura que no
estén viciadas de irracionalidad y de pasiones y, por lo tanto, no vayan en desacuerdo con la naturaleza. Razón, divinidad, libertad,
naturaleza y felicidad son —para los estoicos— elementos comunes e inseparables. La ética del estoicismo es una ética racionalista o
intelectualista: la ética nos hace acordes a la divinidad, oponiendo una resistencia constante a las pasiones o sentimientos dañinos.
- LÓGICA
- OBRAS
- Ninguna de sus obras sobrevivieron, lo que hay son fragmentos de ella. Escribió: De la República, De la vida según la naturaleza,
Del apetito o De la naturaleza del hombre, De las pasiones, De lo conveniente, De la ley, De la disciplina griega, De la vista, Del
universo, De las señales, Dogmas pitagóricos, Universales, De las dicciones, Tiestes, Del amor, Exhortaciones, Diatribas; cinco
libros De problemas homéricos, Discursos poéticos. La más antigua de sus obras es con mucha probabilidad La República, la cual
fue escrita en respuesta a La República de Platón y otorga propuestas totalmente opuestas a ésta.
- Ninguna de sus obras sobrevivieron, lo que hay son fragmentos de ella. Escribió: De la República, De la vida según la naturaleza,
Del apetito o De la naturaleza del hombre, De las pasiones, De lo conveniente, De la ley, De la disciplina griega, De la vista, Del
universo, De las señales, Dogmas pitagóricos, Universales, De las dicciones, Tiestes, Del amor, Exhortaciones, Diatribas; cinco
libros De problemas homéricos, Discursos poéticos. La más antigua de sus obras es con mucha probabilidad La República, la cual
fue escrita en respuesta a La República de Platón y otorga propuestas totalmente opuestas a ésta.
- EPICUREISMO VS ESTOICISMO
- Para comprender bien al estoicismo es necesario compararlo continuamente con el epicureísmo, casi como si
una doctrina se encontrara en contraposición con la otra. Lo bueno del caso es que las dos escuelas se proponían
alcanzar los mismos resultados: vivir con sabiduría. La única diferencia era que para los epicúreos esta sabiduría
se identificaba con el pIacer y para los estoicos con el deber.
- Para comprender bien al estoicismo es necesario compararlo continuamente con el epicureísmo, casi como si
una doctrina se encontrara en contraposición con la otra. Lo bueno del caso es que las dos escuelas se proponían
alcanzar los mismos resultados: vivir con sabiduría. La única diferencia era que para los epicúreos esta sabiduría
se identificaba con el pIacer y para los estoicos con el deber.
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