Interpretación de la filosofía
contemporánea y moderna
Immanuel
Kant
Nació en 1724 y
murió en 1804
Examinó las bases del conocimiento humano y
creó una epistemología individuall
Los Juicios, según Kant, pueden ser divididas en: posteriori, y a priori.
Los juicios a Posteriori:
Dependen tan sólo de la
percepción
Los juicios a Priori: :tienen
una validez esencial y no se
basan en tal percepción
GEORG WILHELM
FRIEDRICH HEGEL
(1770-1831) es el punto
culminante del idealismo
alemán.
Hegelianismo: concibe el Estado
como la síntesis perfecta entre lo
privado y lo público
Pretende la unidad interna y la conexión entre
Naturaleza y Espíritu, de modo que pueda
elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada
sobre la realidad en su totalidad
Hegel no intenta justificar ninguna
forma política concreta. Lo único que
intenta justificar es la racionalidad del
Estado.
Karl
Marx
(Tréveris, Prusia occidental,
1818 - Londres, 1883) Pensador
socialista y activista
revolucionario de origen alemán.
No existe Dios y existe el mal. Comprender la existiencia del
mal, su expresión psicológica (el sufrimiento) y su expresión
social (la injusticia), y todo ello desde la idea de que sólo existe
lo finito
el sufrimiento humano, en lo fundamental, tiene
causas sociales, está ligado a la alienación, a la
explotación economica que una clase social infringe a
otra
La filosofía debe ser practica.
David Hume
(Edimburgo, 7 de mayo de 1711 –
ibídem, 25 de agosto de 1776
Todo el conocimiento humano proviene de los sentidos. Nuestras
percepciones, pueden dividirse en dos: ideas e impresiones.
Cuando un acontecimiento sucede tras otro, se piensa que hay una conexión
entre ambos acontecimientos hace que el segundo suceda al primero (post hoc
ergo propter hoc)
El razonamiento:
Relaciones de ideas
y Hechos
John Locke
Wrington, Somerset, 29 de
agosto de 1632 - Essex, 28
de octubre de 1704
La teoría de la mente es tomada como: Origen de las concepciones
modernas de la identidad y del yo,
Definió el yo como una continuidad de la conciencia.
sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que el
conocimiento es la experiencia derivada de la
percepción sensorial.
René
Descartes
La Haye en Touraine,
Turena, 31 de marzo de
1596-Estocolmo, Suecia,
11 de febrero de 1650
Propone la duda, de modo que
considerará falso todo aquello
en lo que se encuentre, se
trata de la llamada "duda
metódica"
La primera verdad "pienso, existo" que
habla acerca de haber pensado las cosas
y concluir una verdad
El análisis del yo y sus
consecuencias: acerca de que se
siente, piensa e imagina
Jean-François
Lyotard
Versalles, 1924 -
París, 1998
Aparece la crisis de la metafísica: ya no hay grandes hazañas, ni
héroes, ni grandes propósitos
La hipótesis que el texto propone es que los cambios del saber
y su forma se debe precisamente a un cambio ocurrido en las
sociedades, y lo cual es un rasgo específicamente de la cultura
postmoderna
Lo que realmente influye en el comportamiento
del sistema es la forma en que opera y la modo
realiza su propia autogeneración
Martin
Heidegger
26 de septiembre de
1889 – 26 de mayo de
1976
Consiste en determinar plena y
completamente el sentido del ser, no de los
entes, es decir aquello que instala y
mantiene a los entes concretos en su
entidad
Abrio-mundos según el pensador
que muchos consideran que
terriblemente oscuros y casi
místico) influyó en Hans-Georg
Gadamer, el estilo singular y difícil
Friedrich
Nietzsche
15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la
religión y la filosofía occidental, mediante la
genealogía de los conceptos que las integran,
basada en el análisis de las actitudes morales
(positivas y negativas) hacia la vida
Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración,
expresada en su observación «Dios ha muerto»
escribe sobre cómo la cristiandad se ha
convertido en una ideología establecida por
instituciones como la Iglesia, y cómo las
iglesias han fallado a la hora de
representar la vida de Jesús
Considera que el ser humano
(Mensch) es un ser incompleto, pues
todo animal da lugar a algo superior
Jean-Paul
Sartre
21 de junio de 1905 –
ibíd., 15 de abril de 1980
Considera que el ser humano está "condenado a ser
libre", es decir, arrojado a la acción y responsable
plenamente de su vida, sin excusas
El humano en cuanto «ser-para-sí» es un
«pro-yecto», un ser que debe «hacerse»
Conciencia prerreflexiva (percatarse de algo) y conciencia
reflexiva: (darse cuenta de que te percatas)
La cosa es la
totalidad de sus
apariencias.
El ser-para-sí: Si toda
conciencia es conciencia del ser
tal como aparecer, la conciencia
es distinta del ser
El hombre es el no-ya-hecho,
el que se hace a sí mismo.