Psicologia cultural: Una
aproximación conceptual e
historica al encuentro entre la
mente y la cultura
Es un desarrollo psicologico de
la cultura y el individuo. Tiene
miradas de la tradición
positivista y realista y
posiciones relativistas
Vista desde
La actividad humana en
la psicologia historica
cultural
Mediante la orientación y la ejecución sus
orígenes vienen desde la antigüedad clásica
denominada psicología cultural - cultura de
mental de los seres humanos
Ciberculturas,
metáforas,
prácticas sociales
y colectivo en red
Mediante la utilización de los medios
de comunicación, se ejercen practicas
culturales, interacción y comunicación
colectiva, sistemas educativos, juntos
con valores., significados entre otros.
Unidad 1- Comunidad y Sociedad
Vista desde
El sujeto establecido en
la comunidad donde se
agrupan, estableciendo
modelos para su
desarrollo
Comunidad vista como lo antiguo
es entendida como un organismo
vivo, duradero y autentico
Tienen
Relaciones reciprocas
que tienden a la unión
Es
Sociedad vista como lo
nuevo es entendida como
una vida común y
pasajera y a la vez ficticia
El sujeto de la
comunidad y
sociedad
El sujeto en comunidad
tienen una libertad
compartida con aquellos que
piensan igual
Unidad 3 - Potenciación
Empoderamiento psicológico:
Modelo sistémico con componentes
individuales y comunitarios
Transformación cultural
mediante modelos sistémicos con
componentes individuales y
comunitarios
Empoderamiento proceso nivel y contexto
Su desarrollo permite la transformación de
la comunidad en aspectos afectivos,
cognitivos y conductuales
Empoderamiento
pacifista
Las diferentes
situaciones culturales
son abordadas mediante
planteamientos de paz
Según Max Weber llamamos a lo
que llamamos sociedad se basa
en la compensación de intereses
La sociedad es una relación
social que se inspira en el
sentimiento subjetivo
(Construir un todo)
El sujeto en una comunidad se
agrupa, desarrolla y establece
modelos de desarrollo a seguir
En comunidad el
sujeto tiene libertad
y autonomía
Para Berger y Kellner la identidad moderna es: a)
especialmente abierta: la biografía del hombre
moderno es una constante migración de mundos
de vida social y al mismo tiempo, es la realización
sucesiva de una serie de posibles identidades; b)
especialmente diferenciada de las estructuras de
cada mundo de vida social
Entonces es necesario que la conciencia
colectiva deje abierta una parte de la
conciencia individual para que esas funciones
especiales puedan establecerse allí, funciones
que ella no puede regular. (...) cada individuo
depende mas directamente de la sociedad a
medida que el trabajo se divide mas, y por el
otro lado, la actividad de cada individuo se
hace más personalizada en la medida en que
es mas especializada, en consecuencia, la
individualidad de todos crece al mismo
tiempo que sus partes: la sociedad se vuelve
más capaz de acción colectiva, a la vez que
cada uno de sus elementos tiene mas libertad
de acción. (Durkheim, 1993, pp. 140).
Tönnies subraya desde el comienzo el "sentido
sociológico" que conviene tener presente en la
consideración de "las relaciones y uniones
humanas" (1947:24), las mismas que sobre la
base de diferencias esenciales luego serán
identificadas con los nombres de "comunidad y
sociedad"