Según el racionalismo cartesiano con la confianza necesaria en la razón y la utilización de un buen método es posible conocer una verdad absoluta, lo que lleva a un dogmatismo y un idealismo , ambos criticados por Ortega. Él defiende el perspectivismo, la verdad siempre es parcial, es subjetiva.

Para Ortega la concreción y madurez del perspectivismo es raciovitalismo (él defiende estas 2 ideas, según él son capaces de captar la realidad radical que es la vida), síntesis entre el racionalismo y el vitalismo. El filosofo español rechaza como origen del conocimiento la razón - a diferencia del racionalismo cartesiano-, los hechos -positivismo- y las ideas -idealismo- , proponiendo para ello la vida como realidad radical.

Ortega realiza una critica a la filosofía antigua y medieval por identificar la ''realidad'' con el objeto del conocimiento y a la filosofía racionalista e idealista moderna por identificar la realidad con el sujeto. Él propone la identificación de la realidad con el ''vivir'', no entendido como concepto biológico. Tal y como se refleja en la metáfora del ser humano como náufrago arrojado al mar de circunstancia que es la vida y que sólo se mantiene a flote mediante la cultura . Así la vida humana es un ''quehacer'' libre y activo que da que hacer.

De ahí que Ortega afirme ''yo soy yo y mi circunstancia, y si no lo salvo a ella no me salvo yo''. No elegimos nuestra circunstancia (vertiente dramática de la vida) y si usamos la libertad viviremos una vida auténtica y sino una inauténtica (vertiente vital de la vida).

El perspectivismo supone una superación del racionalismo, por que se olvida de la vida real y concreta y cae en en idealismo y en dogmatismo; y del relativismo porque cae en el escepticismo. Por tanto, el perspectivismo no acepta que haya una única verdad y tampoco que no haya ninguna verdad, lo que defiende es que todas las verdades son parciales no relativas y verdaderas menos aquella que afirma que sólo es verdadera la propia perspectiva (no existen los arquetipos).

El raciovitalismo, un desarrollo del perspectivismo, es una superación crítica del racionalismo y del vitalismo:

Critica los excesos del racionalismo basados en una razón ilimitada y que no admite zonas de irracionalidad, antepone la razón a la vida.
También critica el reduccionismo vitalista, el conocimiento es un proceso biológico, el conocimiento intuitivo es el mejor modo de acercarse al continuo devenir presente en el mundo.

El raciovitalismo defiende una razón vital, una razón puesta al servicio de la vida que limita con lo irracional. No vivimos para pensar sino que pensamos para pervivir. Transforma el ''pienso luego existo'' en ''pienso porque vivo''.

El ser humano no percibe la realidad tal cual sino interpretada históricamente, ya que es un ser histórico (vive en una determinada época) y la razón vital es razón histórica, por eso diferencia entre creencias e ideas:

A/ Creencias: Interpretaciones preconcebidas de las que el ser humano no toma conciencia. Son colectivas, contenidos culturales de nuestra sociedad.
B/ Ideas: son interpretaciones de la realidad de las que el sujeto sí toma conciencia, pueden ser cuestionadas. Se adquieren a partir del concepto generación.

Ortega diferencia en su política 2 tipos de seres humanos:

Hombre-masa: los que no se exigen nada especial (''boyas que van a la deriva''), se sienten a gusto de sentirse como todo el mundo. Mayoría.
Hombre auténtico: los que se exigen mucho y acumulan proyectos. Minoría.

El hombre-masa se ha convertido en gobernante de un gobierno que no es sólo gobierno político, sino intelectual y moral. El crecimiento del Estado pretende aplastar a la minoría ''creadora-autentica'', a esa minoría que sí asume su razón histórica en estrecha relación con su razón vital, que sí es capaz de narrar la historia de su vida porque esta ocupada y pre-ocupada en el quehacer de una existencia única.

	Created by Aitor Llorente over 7 years ago

2º de Bachillerato Historia de la filosofía Note on 4 pregunta selectividad (Descartes) , created by Aitor Llorente on 19/04/2017.

4 pregunta selectividad (Descartes)