DESCARTES. EL MÉTODO CARTESIANO. Segunda parte del Discurso. Ideas para la justificación.

Descartes en el Discurso del Método propone el proyecto cartesiano, que supone:

- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces.
- La unificación de todas las ciencias en una sola.

Según Descartes todo lo anterior es posible, ya que, existe un método universal, único par todas las ciencias y que aunque existen ciencias distintas todas ellas forman una unidad orgánica.

La filosofía de Descartes se puede decir que es una filosofía de la cautela, de precaución en no caer en los errores del pasado, ya que, en e la primera parte del Discurso se presenta a un hombre cansado de los errores y de la inutilidad de los conocimientos que ha tenido que aprender en su periodo de formación. El método de Descartes es un método universal con la que se adoptan algunas precauciones como evitar la ligereza, ya criticada, actuar con circunspección y no abandonar las opiniones previas hasta no haber terminado el proyecto de reforma y no haber descubierto el método adecuado.

Esta necesidad de buscar un nuevo método es lo que caracteriza el inicio de la edad moderna. La concepción del mundo, el método y el criterio vigentes eran los de la escolástica, imperante en la edad media, que armonizaba en un sistema: las ideas paganas (silogismo aristotélico) con los dogmas cristianos (Tomás de Aquino y Agustín de Hipona). La escolástica se mostró incapaz de explicar, debido a que reducía sus explicaciones a criterios de autoridad, es decir, a criterios de ciertos pensadores, algunos hechos de la naturaleza que fueron descubriéndose y, como antes se la aceptaba en bloque, ahora se la va a rechazar en bloque, puesto que ahora la única autoridad que se reconoce es la razón; con lo cual, se perdía la seguridad del conocimiento general sobre el mundo y los hombres.

Descartes, al examinar las disciplinas y artes que había estudiado desde su juventud, destaca las matemáticas; el análisis y el álgebra. También critica ciertos aspectos de cada uno. Dela lógica critica tres aspectos:

No sirve para aumentar el conocimiento, sino para explicar lo ya sabido, por tanto, es incapaz de descubrir verdades nuevas, ya que se construye con silogismos cuya conclusión está dada ya en la premisa mayor (la conclusión antecede a la premisa mayor y no se deduce nada de ella).
Se puede utilizar, como hace Raimundo Lulio, para hablar sin fundamento de lo que no se sabe. Para Lulio, ese arte es una técnica universal para el descubrimiento de la verdad, especialmente de las de fe.
Está mal organizada, combinando reglas correctas y adecuadas con otras inadecuadas. Bacon por su parte dirá que sirve más para consolidar errores que para inquirir la verdad, y es que mas perjudicial que útil.

El análisis no se puede convertir en el modelo que está buscando porque está constituido de forma casi exclusiva por operaciones a base de figuras. Y el álgebra se centra solo en el uso de reglas y cifras.

La intención de Descartes es indagar en otro método. Para ello, dedica una obra (El discurso del Método) a la síntesis del método en cuatro reglas. Primeramente lo define como un conjunto de reglas ciertas y fáciles, gracias a las cuales se descubran nuevas verdades y no se demuestre algo que ya se ha hallado. Lascuatro reglas de las que consta el método son:

EVIDENCIA: es el criterio de verdad, lo que caracteriza al método científico oponiéndose a la probabilidad y la verosimilitud.

Consiste en la claridad y distinción. Lo claro se opone a lo oscuro, una idea clara es una idea separada de las demás. Lo distinto se opone a lo confuso, una idea distinta es aquella cuyas partes están separadas entre sí, que tiene ''claridad interior''. Una idea puede ser clara sin ser distinta, pero si es distinta es clara.
El acto por el cual se alcanza un conocimiento evidente es la intuición, definida no como el testimonio cambiantes de los sentidos, ni el juicio engañoso de la imaginación, sino como la concepción de una idea tan fácil y distinta que no queda ninguna duda sobre lo que comprende. En la intuición intelectual se producen las ideas claras y distintas.

La precipitación: tomar por verdadero lo que no es, por un exceso de confianza. Contra ella propone la circunspección (abstenernos a juzgar hasta que no tengamos evidencia). Para Descartes este vicio lo produce la voluntad, al anticipase al entendimiento y aplicarse a cosas que no se comprenden.
La prevención: negarse a aceptar la verdad de lo que no es claro y distinto. Se debe a que persisten en nuestra alma ciertas nociones que oscurecen la luz natural.

2. En sentido estricto, el método comienza con esta regla: ANÁLISIS: consiste en dividir cada una de las cuestiones (todo aquello en que se encuentra la verdad o falsedad) examinada en tantas partes como fuera posible y en tantas requiriese su mejor solución. Sin embargo, la división de las dificultades tendrá un límite, representado por ''naturalezas simples'', definidos como elementos indivisibles, captados por la intuición, que constituyen el último término del cnocimiento, representando el último momento de análisis y el primero de síntesis,

3. Una vez alcanzamos las ''naturalezas simples'', se aplica la SÍNTESIS, que nos aconseja conducir ordenadamente los pensamientos, desde los objetos más fáciles y simples hasta los más complejos.

El 2º y 3º precepto, íntimamente ligadoss, constituyen el núcleo fundamental del método cartesiano. Una vez concluida la labor de la intuición, por la que se alcanzan las naturalezas simples, comienza el momento de la deducción, por la cual se infiere una cosa de otra.

4. Sin embargo, para tener seguridad sobre la totalidad del razonamiento, hay que realizar enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales que estemos seguros de no omitir nada.

La primera aplicación del método se realizó a las matemáticas, obteniendo un gran éxito: la geometría analítica.

¿En qué se inspira Descartes para elaborar su método? Como ya se ha comentado, Descartes se muestra descontento con lo aprendido, excepto con las matemáticas en la que solo encuentra verdad. De ahí que desarrolle una especial dedicación hacia ellas. Descartes considera que no que hace verdaderos los conocimientos matemáticos es el método empleado para conseguirlo (aunque critique el álgebra y la lógica), por tanto, el método universal para alcanzar la sabiduría tiene que elaborarse de acuerdo con el que utilizan los matemáticos en sus investigaciones. La matemática es la única ciencia que logra alcanzar demostraciones ciertas y evidentes. La confianza en la razón, mediada por el método de la ciencia, lo llevará a la búsqueda de un saber seguro, que le permitía pensar que no habría verdad tan inasequible como para el que conocimiento humano no pudiera acceder a ella. Es el optimismo racionalista: la fe en la capacidad de la razón.

Descartes aplicará posteriormente el método de la metafísica con el objetivo de constituir los primeros principios de la filosofía y en definitiva los primeros principios del conocimiento. Para ello, pondrá en duda todo lo que existe, demostrando y deduciendo la veracidad todo lo dudado: res extensa (mundo), res infinita (Dios) y res cogitans (sujeto pensante); ''teoría de las tres sustancias''.

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Apuntes del Método de Descartes