TEST FILOSOFÍA DEL SIGLO XVIII - XIX

Question 1 of 15

1

Kant distingue el conocimiento a priori y el conocimiento a posteriori. El conocimiento a priori es el conocimiento:

Select one of the following:

  • particular y necesario que necesita de la experiencia para saber su validez

  • contingente y universal, independiente de toda experiencia

  • universal y necesario cuya validez no depende de la experiencia

  • necesario y contingente, dado que su validez es directa e inmediata

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Question 2 of 15

1

El entendimiento no es una facultad pasiva, que se limite a recoger los datos procedentes de los objetos, sino que es pura actividad, configuradora de la realidad. Luego, hablamos de:

Select one of the following:

  • la revolución tolemaica

  • el giro ontológico

  • el retorno de la metafísica

  • la revolución copernicana

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Question 3 of 15

1

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, nos dice Kant en el primer párrafo de la introducción de la “Crítica de la razón pura”, y añade inmediatamente a continuación, en el segundo párrafo: pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia. A diferencia de lo que habían afirmado los racionalistas y los empiristas, para quienes había sólo una fuente del conocimiento, la razón para unos, y la experiencia para los otros, para Kant habrá dos fuentes del conocimiento: una, la sensibilidad, que suministrará la materia del conocimiento procedente de la experiencia, y otra, el entendimiento, que suministrará la forma del conocimiento, y que será independiente de la experiencia. Podremos hablar, por lo tanto, de un conocimiento a priori y de un conocimiento a posteriori.
(Criticismo: KANT)

Desde el pensamiento kantiano, el conocimiento:

Select one of the following:

  • es producto de la experiencia pero no del entendimiento

  • solamente participa el entendimiento y la experiencia a veces

  • no se necesita ni del entendimiento ni de la experiencia

  • intervienen la experiencia y el entendimiento

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Question 4 of 15

1

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, nos dice Kant en el primer párrafo de la introducción de la “Crítica de la razón pura”, y añade inmediatamente a continuación, en el segundo párrafo: pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia. A diferencia de lo que habían afirmado los racionalistas y los empiristas, para quienes había sólo una fuente del conocimiento, la razón para unos, y la experiencia para los otros, para Kant habrá dos fuentes del conocimiento: una, la sensibilidad, que suministrará la materia del conocimiento procedente de la experiencia, y otra, el entendimiento, que suministrará la forma del conocimiento, y que será independiente de la experiencia. Podremos hablar, por lo tanto, de un conocimiento a priori y de un conocimiento a posteriori.
(Criticismo: KANT)

Del texto, según Kant se deduce que: la sensibilidad y el entendimiento

Select one of the following:

  • son opuestos en el campo del conocimiento

  • fundamentan el conocimiento pero es contingente

  • son dos fuentes indispensables para el conocimiento

  • se sintetizan y niegan todo conocimiento

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Question 5 of 15

1

Las formas puras o principios a priori de la sensibilidad son, según Kant, el espacio y el tiempo; dado que son:

Select one of the following:

  • ideas innatas que surgen del alma humana

  • elementos deducidos de la experiencia colectiva

  • las condiciones de posibilidad de toda experiencia

  • categorías creadas por el hombre para la comprensión

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Question 6 of 15

1

El giro copernicano consiste en rechazar la concepción tradicional del conocimiento, rechazar que el sujeto se deba someter a las cosas para conocerlas, y considera que:

Select one of the following:

  • el objeto es activo

  • el sujeto es activo y pasivo

  • el objeto determina el conocimiento

  • el sujeto es activo

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Question 7 of 15

1

Según Kant, la moralidad no puede fundarse en nada empírico. Una norma moral ha de ser universal, ha de valer para todos los hombres en todas circunstancias, luego:

Select one of the following:

  • se necesita un motivo existencial para actuar

  • es indispensable una gratificación por la buena acción

  • debe de cumplirse por sí misma

  • las acciones se justifican según su resultado

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Question 8 of 15

1

La base de la obligación, del deber ser, no puede fundarse en nada empírico, pues: aunque deba referirse al hombre, como ser racional, no puede fundarse ni en la naturaleza humana ni en las circunstancias humanas, sino que ha de ser a priori. De ahí la crítica de Kant a los sistemas morales fundados en contenidos empíricos, a los que llamaremos éticas materiales. En primer lugar, todas ellas son a posteriori: de alguna manera todas ellas identifican el bien con la felicidad, y consideran bueno el objeto hacia el que tiende la naturaleza humana considerada empíricamente, aceptando la determinación de la voluntad por objetos ofrecidos al deseo.
(La ética en Kant)

Los sistemas morales, según Kant, deben fundarse en:

Select one of the following:

  • la búsqueda del placer sensorial

  • acumular bienes materiales

  • actuar según las circunstancias

  • cumplir el deber por el deber mismo

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Question 9 of 15

1

Los hegelianos de derecha asimilan……… En cambio los hegelianos de izquierda asimilan…......

Select one of the following:

  • el aspecto más revolucionario de Hegel: el sistema. Creen que el Estado prusiano alemán es la máxima realización del espíritu objetivo ------ el aspecto más conservador de Hegel: el método, por lo tanto niegan que el Estado prusiano sea la máxima realización del espíritu.

  • el aspecto más conservador de Hegel: el método. Creen que el Estado prusiano alemán es la máxima realización del espíritu objetivo ----- el aspecto más revolucionario de Hegel: el sistema, por lo tanto niegan que el Estado prusiano sea la máxima realización del espíritu.

  • el aspecto más conservador de Hegel: el sistema. Creen que el Estado prusiano alemán es la máxima realización del espíritu objetivo ----- el aspecto más revolucionario de Hegel: el método, por lo tanto niegan que el Estado prusiano sea la máxima realización del espíritu.

  • el aspecto más reaccionario de Hegel: el sistema. Creen que el Estado prusiano alemán es la máxima realización del espíritu objetivo ----- el aspecto más teórico de Hegel: el método, por lo tanto niegan que el Estado prusiano sea la máxima realización del espíritu.

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Question 10 of 15

1

La idea en sí y para sí, significa que el absoluto:

Select one of the following:

  • supera la contradicción que suponía la fase anterior, pero no la niega, sino que la supera

  • se niega determinándose, realizándose en las cosas finitas hasta lograr objetivar toda la realidad

  • afirma su finitud en un desenvolvimiento lineal

  • niega absolutamente toda forma de existencia anterior

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Question 11 of 15

1

Una idea central de la filosofía de Hegel, hace referencia a:

Select one of the following:

  • las ciencias físicas como paradigma de todo conocimiento

  • la distinción entre lo fenoménico y lo nouménico

  • las ideas evidentes que garantizan todo tipo de pensamiento

  • la historia como desarrollo del espíritu en busca de la libertad

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Question 12 of 15

1

Respecto al pensamiento de Hegel, determine si las siguientes proposiciones son verdaderas o falsas.
I) Una de sus obras es la “Ciencia de la lógica”
II) La filosofía como saber absoluto
III) Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos
IV) La idea se desarrolla en triadas

Select one of the following:

  • VVFF

  • FVFV

  • VVFV

  • FFVF

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Question 13 of 15

1

La dialéctica del espíritu según Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar al saber absoluto. Para él el sujeto es un espíritu que se sabe a sí mismo. La filosofía del espíritu sigue al “Ser en sí” (Idea), que ha retornado de su Ser otro a través de las etapas del Espíritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el autodesenvolvimiento del Espíritu Absoluto hasta su realización en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis.
Según la lectura, el espíritu se desenvuelve en tres momentos:

Select one of the following:

  • tesis, antítesis, síntesis

  • cuantitativo, cualitativo, lógico

  • racional, empírico, crítico

  • subjetivo, objetivo, absoluto

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Question 14 of 15

1

La dialéctica del espíritu según Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar al saber absoluto. Para él el sujeto es un espíritu que se sabe a sí mismo. La filosofía del espíritu sigue al “Ser en sí” (Idea), que ha retornado de su Ser otro a través de las etapas del Espíritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el autodesenvolvimiento del Espíritu Absoluto hasta su realización en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis.
El sistema hegeliano representa:

Select one of the following:

  • la caída de todos los mitos modernos y premodernos

  • el desarrollo lineal de la idea en sus tres momentos

  • el autodesenvolvimiento del espíritu en triadas

  • el eterno retorno de lo absoluto en desarrollo

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Question 15 of 15

1

La base de la obligación, del deber ser, no puede fundarse en nada empírico, pues: aunque deba referirse al hombre, como ser racional, no puede fundarse ni en la naturaleza humana ni en las circunstancias humanas, sino que ha de ser a priori. De ahí la crítica de Kant a los sistemas morales fundados en contenidos empíricos, a los que llamaremos éticas materiales. En primer lugar, todas ellas son a posteriori: de alguna manera todas ellas identifican el bien con la felicidad, y consideran bueno el objeto hacia el que tiende la naturaleza humana considerada empíricamente, aceptando la determinación de la voluntad por objetos ofrecidos al deseo.
(La ética en Kant)

Según Kant, la moral debe ser a priori dado que:

Select one of the following:

  • se sustenta en la experiencia

  • debe satisfacer alguna necesidad humana

  • no puede fundarse en nada empírico

  • se fundamenta en la práctica social

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