Un marco teórico esplendido de divulgación asimilativa de la ciencia: La Viena de Wittgenstein.

Relaciones culturales que rodean a Wittgenstein.

Viena centro político y social más representativo complicado y genial del imperio Austro-Húngaro teniendo al judaísmo como fermento cultural.

Con su destello desencantado disecciono los nervios, el nervio, de la cultura moderna en un análisis clínico, a su vez la depuración científica del lenguaje y de los conceptos correspondientes a sus términos, significo no solo una nueva forma de crítica de “la razón”, sino también una depuración moral y psicológica de uno mismo.

Aunque en un tiempo la concepción del yo fue garante de seguridad, ahora el yo está en crisis como tantas cosas tomándose como complejo de sensaciones, nace un culto a la neurosis y a la enfermedad, como fruto de una sensibilidad exacerbada que se convertirá en distintivo de la época, ciudadanos póstumos y enajenados donde la existencia humana se había hecho complicada e insegura al máximo.

Con un sentimiento de no haber razones para vivir, no valían los viejos principios filosóficos y morales modernos para ordenar la vida o el mundo, la juventud vienesa ya no podía entenderse en ningún aspecto, ni entender su existencia.

Mediante un viaje al interior pasando de los “estados de las cosas” a los “estados del alma” se pretendía llegar al yo profundo sin vulnerar el espíritu científico de la época esto por medio del lenguaje, para ello se tendrá que purificar el lenguaje y a su vez purificarse a sí mismo, en cualquier aspecto: moral, psicológico, filosófico, religioso, político etc. El análisis del lenguaje era una búsqueda de integridad personal y regeneración cultural y social, había que analizar o depurar lo real, el lenguaje de lo real y el sujeto del lenguaje.

El culmen del empirismo de Mach, es el Círculo de Viena con su teoría sensualista del yo y el mundo ya que una corriente de sensaciones le venía bien al imperialismo colorista de Viena, con un radicalismo –expresionista con una búsqueda de claridad intelectual a la vez la pureza moral, una Viena de genios y suicidas.

Características del pensamiento Vienes que envuelven a Wittgenstein.

El pensamiento vienes tenía la certeza que el fin se hallaba pronto esto agudizo la sensibilidad intelectual y artística de la “cultura del nervio” como la llamo Bahar.

En Viena confluyeron todas las tendencias de pensamiento tales como el empirismo inglés (Hume), el positivismo francés (Comte) y el pragmatismo americano (James, Peirce), un pensamiento enmarcado en una tradición orientada en contra de la metafísica especulativa, orientado a una definición precisa de los objetos y de los hechos del mundo un análisis conceptual y lingüístico riguroso y una construcción teórica, lógica y descriptiva, científica del mundo.

El análisis del lenguaje significaba análisis o purificación del yo, o viceversa ya que dos crisis ocupaban la mente de los grandes personajes de esa época: la del yo y la del lenguaje pues los viejos principios filosóficos y morales no valían para ordenar la vida o el mundo.

El yo, ya no puede ser reconciliado con una concepción idealista de si y del mundo, no puede ser salvado sino por el lenguaje mismo, por un lenguaje nuevo, porque el yo no es sino lenguaje.

De igual manera Herzt proponía que el discurso científico son formas, modelos, esquemas lógico-matemáticos, construidos, impuestos conscientemente al mundo físico como estructuras lógicas de lo físico que ayuden a su compresión y lenguaje “mecánica estadística” o “gramática sistemática”. Todo el proceso de despersonalización y desmundaneizacion, en el que el yo y el mundo confluían o se reconciliaban solo en un punto-cero estético (luego lógico, en Wittgenstein), diluyéndose uno en el otro, lo anterior de igual forma, marca el ambiente que se vivía en Viena.

ISIDORO REGUERA, Universidad de Extremadura, “Un marco esplendido de divulgación asimilativa de la ciencia: La Viena de Wittgenstein”.pag.21-35.

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La Viena de Wittgenstein.