Guía 20

1. Ser asertivo está de moda. Sin embargo, son pocos los que conocen de la asertividad algo más que el slogan impuesto por el sicólogo Herbert Fensterheim, autor de “No diga sí cuando quiere decir no”. Actitud que ha sido anhelada por muchos, practicada por escasos valientes, con fi nal afortunado sólo para pocos. Y es que ser asertivo supone una educación, un entrenamiento y una convicción. 2. El concepto de “asertividad” (que viene del inglés assert: aseverar con fuerza, afi rmar), fue propuesto a fi nes de la década de los `40 por un terapeuta conductual norteamericano, Andrew Salter. El especialista distinguió dos tipos de personalidades: las inhibidas y las exciterias. Las primeras son aquéllas a las que les cuesta muchísimo expresar lo que sienten y cumplir sus deseos, las que son incapaces de hacer valer sus derechos y frecuentemente son pasados a llevar. Las segundas son asertivas. Aquellas que sí se atreven a hacer valer sus derechos y se mueven con bastante libertad en el mundo: los exitosos. 3. Eugenio Suárez, terapeuta en asertividad y psicólogo, clarifi ca la defi nición de asertividad: el contenido se refi ere a que la persona sea capaz de expresar lo que siente, es decir, lo que opina y hacer valer sus propios derechos. Aquí juega un importante papel el tono de la voz, la mirada, los gestos, el énfasis corporal, etc. También es importante expresar en el momento adecuado, poder discriminar cuándo comportarse de determinada manera. Todo esto debe guardar relación con el medio en que está inserta la persona. 4. Si la comunicación se plantea en forma segura, fi rme y cálida, se comprobará que la conducta asertiva está lejos de ser actitud rebelde, agresiva o egoísta. Se verá que “se está elevando un grito de independencia madura, fruto de un reconocido respeto por uno mismo y los demás”. En el texto leído se menciona a Andrew Salter como:

1. Ser asertivo está de moda. Sin embargo, son pocos los que conocen de la asertividad algo más que el slogan impuesto por el sicólogo Herbert Fensterheim, autor de “No diga sí cuando quiere decir no”. Actitud que ha sido anhelada por muchos, practicada por escasos valientes, con fi nal afortunado sólo para pocos. Y es que ser asertivo supone una educación, un entrenamiento y una convicción. 2. El concepto de “asertividad” (que viene del inglés assert: aseverar con fuerza, afi rmar), fue propuesto a fi nes de la década de los `40 por un terapeuta conductual norteamericano, Andrew Salter. El especialista distinguió dos tipos de personalidades: las inhibidas y las exciterias. Las primeras son aquéllas a las que les cuesta muchísimo expresar lo que sienten y cumplir sus deseos, las que son incapaces de hacer valer sus derechos y frecuentemente son pasados a llevar. Las segundas son asertivas. Aquellas que sí se atreven a hacer valer sus derechos y se mueven con bastante libertad en el mundo: los exitosos. 3. Eugenio Suárez, terapeuta en asertividad y psicólogo, clarifi ca la defi nición de asertividad: el contenido se refi ere a que la persona sea capaz de expresar lo que siente, es decir, lo que opina y hacer valer sus propios derechos. Aquí juega un importante papel el tono de la voz, la mirada, los gestos, el énfasis corporal, etc. También es importante expresar en el momento adecuado, poder discriminar cuándo comportarse de determinada manera. Todo esto debe guardar relación con el medio en que está inserta la persona. 4. Si la comunicación se plantea en forma segura, fi rme y cálida, se comprobará que la conducta asertiva está lejos de ser actitud rebelde, agresiva o egoísta. Se verá que “se está elevando un grito de independencia madura, fruto de un reconocido respeto por uno mismo y los demás”. Eugenio Suárez, terapeuta en asertividad y psicólogo, entrega la definición de asertividad como la persona que:

1. Ser asertivo está de moda. Sin embargo, son pocos los que conocen de la asertividad algo más que el slogan impuesto por el sicólogo Herbert Fensterheim, autor de “No diga sí cuando quiere decir no”. Actitud que ha sido anhelada por muchos, practicada por escasos valientes, con fi nal afortunado sólo para pocos. Y es que ser asertivo supone una educación, un entrenamiento y una convicción. 2. El concepto de “asertividad” (que viene del inglés assert: aseverar con fuerza, afi rmar), fue propuesto a fi nes de la década de los `40 por un terapeuta conductual norteamericano, Andrew Salter. El especialista distinguió dos tipos de personalidades: las inhibidas y las exciterias. Las primeras son aquéllas a las que les cuesta muchísimo expresar lo que sienten y cumplir sus deseos, las que son incapaces de hacer valer sus derechos y frecuentemente son pasados a llevar. Las segundas son asertivas. Aquellas que sí se atreven a hacer valer sus derechos y se mueven con bastante libertad en el mundo: los exitosos. 3. Eugenio Suárez, terapeuta en asertividad y psicólogo, clarifi ca la defi nición de asertividad: el contenido se refi ere a que la persona sea capaz de expresar lo que siente, es decir, lo que opina y hacer valer sus propios derechos. Aquí juega un importante papel el tono de la voz, la mirada, los gestos, el énfasis corporal, etc. También es importante expresar en el momento adecuado, poder discriminar cuándo comportarse de determinada manera. Todo esto debe guardar relación con el medio en que está inserta la persona. 4. Si la comunicación se plantea en forma segura, fi rme y cálida, se comprobará que la conducta asertiva está lejos de ser actitud rebelde, agresiva o egoísta. Se verá que “se está elevando un grito de independencia madura, fruto de un reconocido respeto por uno mismo y los demás”. El autor sostiene en el último párrafo del texto leído que: I. Con la asertividad se eleva un grito de independencia, maduro y respetuoso. II. Si la comunicación se plantea en forma segura, firme y cálida se comprueba que la conducta asertiva es una actitud rebelde. III. El ser asertivo es fruto de un reconocido respeto por uno mismo y los demás.

1. Ser asertivo está de moda. Sin embargo, son pocos los que conocen de la asertividad algo más que el slogan impuesto por el sicólogo Herbert Fensterheim, autor de “No diga sí cuando quiere decir no”. Actitud que ha sido anhelada por muchos, practicada por escasos valientes, con fi nal afortunado sólo para pocos. Y es que ser asertivo supone una educación, un entrenamiento y una convicción. 2. El concepto de “asertividad” (que viene del inglés assert: aseverar con fuerza, afi rmar), fue propuesto a fi nes de la década de los `40 por un terapeuta conductual norteamericano, Andrew Salter. El especialista distinguió dos tipos de personalidades: las inhibidas y las exciterias. Las primeras son aquéllas a las que les cuesta muchísimo expresar lo que sienten y cumplir sus deseos, las que son incapaces de hacer valer sus derechos y frecuentemente son pasados a llevar. Las segundas son asertivas. Aquellas que sí se atreven a hacer valer sus derechos y se mueven con bastante libertad en el mundo: los exitosos. 3. Eugenio Suárez, terapeuta en asertividad y psicólogo, clarifi ca la defi nición de asertividad: el contenido se refi ere a que la persona sea capaz de expresar lo que siente, es decir, lo que opina y hacer valer sus propios derechos. Aquí juega un importante papel el tono de la voz, la mirada, los gestos, el énfasis corporal, etc. También es importante expresar en el momento adecuado, poder discriminar cuándo comportarse de determinada manera. Todo esto debe guardar relación con el medio en que está inserta la persona. 4. Si la comunicación se plantea en forma segura, fi rme y cálida, se comprobará que la conducta asertiva está lejos de ser actitud rebelde, agresiva o egoísta. Se verá que “se está elevando un grito de independencia madura, fruto de un reconocido respeto por uno mismo y los demás”. ¿Cuál es el título más apropiado para el fragmento?

1. Ser asertivo está de moda. Sin embargo, son pocos los que conocen de la asertividad algo más que el slogan impuesto por el sicólogo Herbert Fensterheim, autor de “No diga sí cuando quiere decir no”. Actitud que ha sido anhelada por muchos, practicada por escasos valientes, con fi nal afortunado sólo para pocos. Y es que ser asertivo supone una educación, un entrenamiento y una convicción. 2. El concepto de “asertividad” (que viene del inglés assert: aseverar con fuerza, afi rmar), fue propuesto a fi nes de la década de los `40 por un terapeuta conductual norteamericano, Andrew Salter. El especialista distinguió dos tipos de personalidades: las inhibidas y las exciterias. Las primeras son aquéllas a las que les cuesta muchísimo expresar lo que sienten y cumplir sus deseos, las que son incapaces de hacer valer sus derechos y frecuentemente son pasados a llevar. Las segundas son asertivas. Aquellas que sí se atreven a hacer valer sus derechos y se mueven con bastante libertad en el mundo: los exitosos. 3. Eugenio Suárez, terapeuta en asertividad y psicólogo, clarifi ca la defi nición de asertividad: el contenido se refi ere a que la persona sea capaz de expresar lo que siente, es decir, lo que opina y hacer valer sus propios derechos. Aquí juega un importante papel el tono de la voz, la mirada, los gestos, el énfasis corporal, etc. También es importante expresar en el momento adecuado, poder discriminar cuándo comportarse de determinada manera. Todo esto debe guardar relación con el medio en que está inserta la persona. 4. Si la comunicación se plantea en forma segura, fi rme y cálida, se comprobará que la conducta asertiva está lejos de ser actitud rebelde, agresiva o egoísta. Se verá que “se está elevando un grito de independencia madura, fruto de un reconocido respeto por uno mismo y los demás”. De acuerdo con lo leído ¿cuál de estas afirmaciones es FALSA?

1. Ser asertivo está de moda. Sin embargo, son pocos los que conocen de la asertividad algo más que el slogan impuesto por el sicólogo Herbert Fensterheim, autor de “No diga sí cuando quiere decir no”. Actitud que ha sido anhelada por muchos, practicada por escasos valientes, con fi nal afortunado sólo para pocos. Y es que ser asertivo supone una educación, un entrenamiento y una convicción. 2. El concepto de “asertividad” (que viene del inglés assert: aseverar con fuerza, afi rmar), fue propuesto a fi nes de la década de los `40 por un terapeuta conductual norteamericano, Andrew Salter. El especialista distinguió dos tipos de personalidades: las inhibidas y las exciterias. Las primeras son aquéllas a las que les cuesta muchísimo expresar lo que sienten y cumplir sus deseos, las que son incapaces de hacer valer sus derechos y frecuentemente son pasados a llevar. Las segundas son asertivas. Aquellas que sí se atreven a hacer valer sus derechos y se mueven con bastante libertad en el mundo: los exitosos. 3. Eugenio Suárez, terapeuta en asertividad y psicólogo, clarifi ca la defi nición de asertividad: el contenido se refi ere a que la persona sea capaz de expresar lo que siente, es decir, lo que opina y hacer valer sus propios derechos. Aquí juega un importante papel el tono de la voz, la mirada, los gestos, el énfasis corporal, etc. También es importante expresar en el momento adecuado, poder discriminar cuándo comportarse de determinada manera. Todo esto debe guardar relación con el medio en que está inserta la persona. 4. Si la comunicación se plantea en forma segura, fi rme y cálida, se comprobará que la conducta asertiva está lejos de ser actitud rebelde, agresiva o egoísta. Se verá que “se está elevando un grito de independencia madura, fruto de un reconocido respeto por uno mismo y los demás”. El autor afirma que: I. Ser asertivo está de moda. II. Son muchos los que conocen sobre asertividad. III. Ser asertivo es una actitud practicada por muchos.

Lima durante la década del 50 vive intensos procesos de modernización; sin embargo, no se consolida una modernidad plena en ninguno de los campos que articulan nuestra sociedad. La Generación del 50 formaliza el reiterado fracaso del proyecto moderno en el Perú; no es casual que se reconozca en este conjunto de escritores una modernización de la literatura pero no una fundación moderna del campo literario. Pese a conocidos intentos, la producción, distribución y consumo de bienes simbólicos no fue transformada y siguió anclada en formas tradicionales. Marcel Velásquez Castro, El ensayo literario en la Generación del 50. ARTICULAN:

Lima durante la década del 50 vive intensos procesos de modernización; sin embargo, no se consolida una modernidad plena en ninguno de los campos que articulan nuestra sociedad. La Generación del 50 formaliza el reiterado fracaso del proyecto moderno en el Perú; no es casual que se reconozca en este conjunto de escritores una modernización de la literatura pero no una fundación moderna del campo literario. Pese a conocidos intentos, la producción, distribución y consumo de bienes simbólicos no fue transformada y siguió anclada en formas tradicionales. Marcel Velásquez Castro, El ensayo literario en la Generación del 50. ANCLADA:

Lima durante la década del 50 vive intensos procesos de modernización; sin embargo, no se consolida una modernidad plena en ninguno de los campos que articulan nuestra sociedad. La Generación del 50 formaliza el reiterado fracaso del proyecto moderno en el Perú; no es casual que se reconozca en este conjunto de escritores una modernización de la literatura pero no una fundación moderna del campo literario. Pese a conocidos intentos, la producción, distribución y consumo de bienes simbólicos no fue transformada y siguió anclada en formas tradicionales. Marcel Velásquez Castro, El ensayo literario en la Generación del 50. El emisor alude a la Generación del 50 para:

La evocación de lugares perdidos, desaparecidos bajo la pala del “progreso”; la resurrección de instantes del pasado, de vivencias ya idas han sido siempre motivo de preocupación literaria. El secreto de este encanto, tanto para el escritor como para su lector, quizás derive del hecho de que toda evocación constituye una regresión a los instantes de la “fundación” del sujeto, ligada a lugares y situaciones. Aquellas imágenes respecto de lugares por donde estuvimos un día, objetos que nos acompañaron, casas que habitamos, calles que recorrimos, parques, en fi n, constituyen un pasado sin el cual el sujeto a veces siente que se desvía de su punto de partida. Desposeído por la “demolición modernizadora”, el sujeto empieza a sentir que su memoria se convierte en el único lugar en el cual, mediante procedimientos evocadores, retornan a él las imágenes del pasado. Evocar no es, pues, sólo recordar a modo de pasatiempo o simple ejercicio de la memoria. Es, ante todo, darle fundamento al sujeto, volver sobre los instantes fundadores, recabar alrededor de los acontecimientos y lugares que por algún motivo para nuestra vida se tornaron fundamentales. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza mejor las ideas del texto?

¿En cuál de las siguientes expresiones se utiliza el lenguaje de modo figurado?

La evocación de lugares perdidos, desaparecidos bajo la pala del “progreso”; la resurrección de instantes del pasado, de vivencias ya idas han sido siempre motivo de preocupación literaria. El secreto de este encanto, tanto para el escritor como para su lector, quizás derive del hecho de que toda evocación constituye una regresión a los instantes de la “fundación” del sujeto, ligada a lugares y situaciones. Aquellas imágenes respecto de lugares por donde estuvimos un día, objetos que nos acompañaron, casas que habitamos, calles que recorrimos, parques, en fi n, constituyen un pasado sin el cual el sujeto a veces siente que se desvía de su punto de partida. Desposeído por la “demolición modernizadora”, el sujeto empieza a sentir que su memoria se convierte en el único lugar en el cual, mediante procedimientos evocadores, retornan a él las imágenes del pasado. Evocar no es, pues, sólo recordar a modo de pasatiempo o simple ejercicio de la memoria. Es, ante todo, darle fundamento al sujeto, volver sobre los instantes fundadores, recabar alrededor de los acontecimientos y lugares que por algún motivo para nuestra vida se tornaron fundamentales. En el texto anterior, la noción de "progreso" se presenta como un aspecto negativo para la cultura del hombre porque:

Las palabras que tienen más de un signifi cado, como ocurre, por ejemplo, con araña y café, son palabras polisémicas (de “poli”: muchos y “sema”: signifi cado). Es evidente que los dos signifi cados de araña (1. Nombre aplicado corrientemente a distintas especies de arácnidos que tienen el abdomen abultado y separado de la cabeza por un estrechamiento y 2. Lámpara formada por brazos de bronce o de cristal de los que “penden” piezas de cristal de distintas formas) están emparentados por una relación de semejanza entre los objetos del mundo que designan -la forma de la lámpara es semejante a una araña “patas arriba”-. También los cuatro signifi cados de “café” (1. Árbol rubiáceo tropical, 2. Semillas de ese árbol, 3. Infusión obtenida cociendo esas semillas tostadas y 4. Nombre tradicional de los establecimientos donde se sirve café y todo tipo de bebidas), están claramente relacionados entre sí en la realidad. PENDEN:

Las palabras que tienen más de un signifi cado, como ocurre, por ejemplo, con araña y café, son palabras polisémicas (de “poli”: muchos y “sema”: signifi cado). Es evidente que los dos signifi cados de araña (1. Nombre aplicado corrientemente a distintas especies de arácnidos que tienen el abdomen abultado y separado de la cabeza por un estrechamiento y 2. Lámpara formada por brazos de bronce o de cristal de los que “penden” piezas de cristal de distintas formas) están emparentados por una relación de semejanza entre los objetos del mundo que designan -la forma de la lámpara es semejante a una araña “patas arriba”-. También los cuatro signifi cados de “café” (1. Árbol rubiáceo tropical, 2. Semillas de ese árbol, 3. Infusión obtenida cociendo esas semillas tostadas y 4. Nombre tradicional de los establecimientos donde se sirve café y todo tipo de bebidas), están claramente relacionados entre sí en la realidad. INFUSIÓN:

Las palabras que tienen más de un signifi cado, como ocurre, por ejemplo, con araña y café, son palabras polisémicas (de “poli”: muchos y “sema”: signifi cado). Es evidente que los dos signifi cados de araña (1. Nombre aplicado corrientemente a distintas especies de arácnidos que tienen el abdomen abultado y separado de la cabeza por un estrechamiento y 2. Lámpara formada por brazos de bronce o de cristal de los que “penden” piezas de cristal de distintas formas) están emparentados por una relación de semejanza entre los objetos del mundo que designan -la forma de la lámpara es semejante a una araña “patas arriba”-. También los cuatro signifi cados de “café” (1. Árbol rubiáceo tropical, 2. Semillas de ese árbol, 3. Infusión obtenida cociendo esas semillas tostadas y 4. Nombre tradicional de los establecimientos donde se sirve café y todo tipo de bebidas), están claramente relacionados entre sí en la realidad. De acuerdo con el texto, es VERDADERO que:

Las palabras que tienen más de un signifi cado, como ocurre, por ejemplo, con araña y café, son palabras polisémicas (de “poli”: muchos y “sema”: signifi cado). Es evidente que los dos signifi cados de araña (1. Nombre aplicado corrientemente a distintas especies de arácnidos que tienen el abdomen abultado y separado de la cabeza por un estrechamiento y 2. Lámpara formada por brazos de bronce o de cristal de los que “penden” piezas de cristal de distintas formas) están emparentados por una relación de semejanza entre los objetos del mundo que designan -la forma de la lámpara es semejante a una araña “patas arriba”-. También los cuatro signifi cados de “café” (1. Árbol rubiáceo tropical, 2. Semillas de ese árbol, 3. Infusión obtenida cociendo esas semillas tostadas y 4. Nombre tradicional de los establecimientos donde se sirve café y todo tipo de bebidas), están claramente relacionados entre sí en la realidad. ¿Qué tipo de discurso predomina en el fragmento anterior?

Señalar que "poli" significa mucho es una:

En la expresión "la forma de la lámpara es como una araña patas arriba" I. Se utiliza lenguaje connotativo. II. Se compara un objeto con un arácnido. III. Se utiliza un lenguaje kinésico.

En relación con la polisemia podemos concluir que: I. Es un fenómeno del lenguaje. II. El significado que adquiera la palabra dependerá del contexto. III. El significado se refiere a objetosdel mundo real.