Test del tema 5 de la Religión y modos de vida en la Antigua Grecia.

¿Como era la religión griega?

¿Los dioses tenían debilidades?

¿Los principales doce dioses olímpicos presentaban alguna división entre ellos?

¿Como se podían manifestar los dioses griegos?

Los dioses y diosas se encargaban del diké y castigaban a quienes cometían hybris.

Las [blank_start]ofrendas[blank_end] a los dioses eran [blank_start]panes, frutos, flores y perfumes[blank_end], o bien los [blank_start]sacrificios cruentos[blank_end]. Estos podían ser holocaustos, en cuyo caso todo el animal era [blank_start]quemado en el altar[blank_end] y [blank_start]ofrecido a los dioses[blank_end]. Con frecuencia, sólo se ofrecían y quemaban [blank_start]las vísceras,grasa y huesos[blank_end].El [blank_start]humo[blank_end] que ascendía al cielo servía de [blank_start]ofrenda y alimento[blank_end] a los dioses.El resto de la carne era consumida en un [blank_start]banquete ritual[blank_end], en el que sólo participaban los [blank_start]ciudadanos.[blank_end]

Las plegarias servían para que los fieles intentaran [blank_start]contactar con los dioses[blank_end], con frecuencia para pedirles [blank_start]algún favor[blank_end].Las oraciones eran muy [blank_start]precisas[blank_end] y exigían la [blank_start]correcta expresión[blank_end] de los nombres y epítetos d[blank_start]e los dioses o diosas invocados[blank_end].Los fieles pronunciaban sus [blank_start]plegarias[blank_end] de [blank_start]pie[blank_end] y [blank_start]en voz alta[blank_end].Las ocasiones para orar eran múltiples: desde [blank_start]cotidianas[blank_end], como las comidas o el trabajo en el campo, hasta situaciones [blank_start]solemnes[blank_end] como el inicio de una batalla.Generalmente las plegarias se acompañaban de [blank_start]libaciones.[blank_end]

Las libaciones consistían en [blank_start]verter un líquido[blank_end] sobre un [blank_start]ara[blank_end] o sobre el [blank_start]suelo[blank_end], indicando a quién iba dirigido y por qué se ofrecía. Se usaban [blank_start]vino, leche y miel.[blank_end] Se vertía un poco del líquido contenido en una jarra ([blank_start]oinochoe[blank_end]) en una pátera ([blank_start]phiale[blank_end]) y, a continuación, éste se derramaba sobre un ara o en el suelo. El líquido podía ser [blank_start]consagrado por completo[blank_end] o sólo una [blank_start]parte[blank_end] (el resto se bebía). Se hacían libaciones en muchas ocasiones: antes de cada [blank_start]banquete[blank_end] (en honor a Dionisos) y de cada [blank_start]sacrificio[blank_end], así como en los [blank_start]funerales[blank_end], con motivo de la firma de tratados, etc. Este rito podía ser realizado tanto por hombres como por [blank_start]mujeres[blank_end], a diferencia de los sacrificios, en los que sólo oficiaban ciudadanos varones y adultos.

Los fieles que pretendían comunicarse con los dioses a través de ritos religiosos debían encontrarse en un estado de pureza, tanto física como espiritual. ¿ Como podía conseguirse esta pureza?

La religión griega se desarrollaba tanto en el marco [blank_start]privado[blank_end] (casa) como [blank_start]público[blank_end] (ciudad). No había una separación clara entre vida [blank_start]civil[blank_end] y vida [blank_start]religiosa[blank_end]. Los lugares de culto eran múltiples y diversos: desde pequeños [blank_start]altares[blank_end] dentro de las casas a grandes [blank_start]santuarios panhelénicos[blank_end]. Para que un lugar fuera considerado sagrado (hieron) bastaba con delimitarlo físicamente, separándolo del ámbito profano. Un [blank_start]bosque[blank_end], una [blank_start]fuente[blank_end] o una [blank_start]cueva[blank_end] podían considerarse lugares sagrados, si la presencia divina era percibida en ellos. La mayoría de los santuarios griegos carecían de construcciones importantes. El elemento básico era el [blank_start]altar[blank_end] para realizar los [blank_start]sacrificios y ofrendas[blank_end]. Sólo en el caso de grandes santuarios, que atraían a muchos fieles, se levantaron varios tipos de construcciones: a) [blank_start]templos[blank_end]; b) [blank_start]edificios para guardar las ofrendas[blank_end] (tesoros); c) [blank_start]fuentes para las abluciones[blank_end]; d) [blank_start]pórticos para albergar a los fieles[blank_end]; e) [blank_start]teatros[blank_end], [blank_start]estadios[blank_end] y [blank_start]gimnasios[blank_end] para las competiciones deportivas asociadas a las fiestas religiosas.

Los templos por lo común no eran los centros donde se desarrollaban los ritos, sino recintos donde se guardaban las estatuas de los dioses y los objetos a ellos consagrados. La religión griega no poseía una iglesia ni un clero organizado que se ocupara de las ceremonias.

¿Quien organizaba los sacrificios públicos y las fiestas?

a) Santuario de Zeus en Olimpia Se localizaba en la región de [blank_start]Élide[blank_end], al noroeste del [blank_start]Peloponeso[blank_end]. Su fama se basó en los [blank_start]juegos atléticos[blank_end] que cada [blank_start]cuatro años[blank_end] se celebraban en el mismo coincidiendo con una fiesta religiosa. Los primeros juegos tuvieron lugar en el [blank_start]776 a.C[blank_end]. Durante la celebración se declaraba una [blank_start]tregua sagrada[blank_end] que anunciaban [blank_start]los heraldos[blank_end] por las ciudades. Las ciudades competían entre sí por conseguir [blank_start]triunfos[blank_end]. Las pruebas consistían en [blank_start]carreras de carros[blank_end], [blank_start]carreras a pie[blank_end], [blank_start]salto de longitud[blank_end], [blank_start]lanzamientode jabalina[blank_end], [blank_start]lanzamiento de disco y pancracio.[blank_end] b) Santuario de Apolo en Delfos Situado en la región de [blank_start]Argólida[blank_end], en la [blank_start]Grecia central[blank_end]. Su fama residía en el [blank_start]oráculo[blank_end], atendido por una sacerdotisa denominada [blank_start]Pitia[blank_end]. Sentada sobre un trípode la Pitia [blank_start]aspiraba el gas[blank_end] que emanaba de una [blank_start]grieta del suelo[blank_end] y [blank_start]masticaba laurel[blank_end]. Entraba en [blank_start]trance[blank_end] y pronunciaba palabras y sonidos incoherentes que otros [blank_start]sacerdotes interpretaban[blank_end] y escribían en tablillas. Las respuestas a las preguntas planteadas por los fieles solían ser [blank_start]ambiguas.[blank_end]

c) Santuario de Asclepio en Epidauro Centro de culto dedicado al dios de [blank_start]la medicina[blank_end]. A este santuario acudían [blank_start]peregrinos enfermos[blank_end] en busca de curación. La sanación se producía a través del [blank_start]sueño[blank_end]. Los sacerdotes interpretaban el significado de lo que [blank_start]soñaban los fieles[blank_end] y les recetaban remedios. El santuario era un centro milagroso, pero también [blank_start]un hospital[blank_end]. Asimismo, fue un centro en el que se formaron muchos médicos.

Los héroes eran seres [blank_start]intermedios[blank_end] entre los dioses y los humanos: se les consideraba [blank_start]mortales[blank_end] pero dotados de poderes extraordinarios. Junto con los dioses aparecen como protagonistas de algunos mitos. Los héroes suelen presentar características comunes: nacen en circunstancias extrañas (a veces fruto de [blank_start]la uniónentre un mortal y un dios)[blank_end], luego realizan hazañas de diverso tipo y finalmente mueren [blank_start]de forma violenta[blank_end]. Tras su muerte adquieren gloria y se convierten en genios tutelares de ciudades, pueblos, dinastías o linajes ilustres. Sus centros de culto con frecuencia eran [blank_start]las tumbas donde se les suponía enterrad[blank_end]os (heroa). Este tipo de centros dedicados a héroes locales contribuyó a legitimar el territorio de las póleis y propició la cohesión de las comunidades cívicas correspondientes. Los mitos griegos permitían explicar la naturaleza y la sociedad humana. Eran historias ficticias y fantásticas, aunque en ocasiones podían contener pequeñas porciones de realidad histórica. Sus medios de difusión fundamentales fueron las artes figurativas y la literatura. Nuestro conocimiento detallado sobre los distintos mitos griegos proviene de un gran número de fuentes clásicas, comenzando por los poemas homéricos y las obras de Hesíodo.